Его Святейшество Тридандисвами Шримад Б.В.Вамана Госвами Махарадж, Ачарья Матха Шрилы Kешавы Госвами («Гоудия Веданта Самити»), родился в семье почтенных верующих людей в деревне Пилджанга области Кхулна(Восточная Бенгалия) 23 декабря 1921 г. Его отца звали Шри Сатишчандра Гхош Маджумдар, а мать – Шримати Бхагавати Дэви, и они оба были потомками аристократов-землевледельцев. Его мать была ученицей Основателя-Ачарьи всемирного Шри Гоудия Матха, Шри Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады. Его отец, Шри Сатишчандра Гхош, позднее получивший Харинаму и дикшу у Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа, был идеальным
грихастха-бхактой. После дикши он получил имя Шри Сарвешвар Дасадхикари. По линии отца дядей Шрилы Вамана Махараджа был ученик Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати – Шримад Бхакти Кушол Нарасимха Махарадж (Бирчандра Брахмачари, получивший санньясу у Шрилы Шридхарадэва и живший в Матхе Шрилы Кешавы Махараджа). Всего около двенадцати близких родственников Ваманы Махараджа
были убеждёнными последователями Шри Гоудия Матха.

В детстве Шрилу Вамана Махараджа звали Сантош, и среди четырёх братьев он был вторым. Он обучался в местной начальной школе, и с самых ранних лет в нём проявлялись огромное терпение,
умиротворённость, разум и вера в Бога. В своём классе он был всегда лучшим учеником.
Он обладал феноменальной памятью, и, услышав лишь один раз, он запоминал любой стих или объяснение. (Впоследствии за его необычайную способность к запоминанию Вайшнавы Гоудия Матха называли его «живой энциклопедией Шастр».)

Однажды, в 1929 г., Шримати Бхагавати Дэви взяла с собой своего восьмилетнего сына
Сантоша на Парикраму по Шри Навадвип Дхаме. После Дхама-Парикрамы она оставила своего дорогого Сантоша в матхе, попросив главного управляющего матха, Шри Винод-бихари Брахмачари (впоследствии Шримад Кешава Госвами Махарадж), заботиться о нём. С того времени Сантош постоянно жил в матхе под опекой Шри Винод-бихари Прабху и Шри Нарахари Сэвавиграха Прабху. Он больше никогда не возвращался домой и всю жизнь оставался наиштхика-брахмачари, как и Шримад Кешава Госвами Махарадж.

Вскоре Шрила Прабхупад (Бхактисиддханта Сарасвати) основал Институт Шри Бхактивинода Тхакура в Маяпуре. Шримад Бхакти Прадип Тиртха Махарадж был директором этого учебного заведения, а Шри
Винод-бихари Брахмачари – управляющим.
Винод-бихари Прабху сразу зачислил Сантоша в эту школу. Каждый день Винод-бихари давал ему для заучивания стихи из «Шри Гоудия Кантхахары», «Гиты» и «Бхагаватам». Когда ребёнок запоминал очередной стих, он получал конфету из соевого шоколада. Шрила Прабхупад тоже иногда сажал маленького Сантоша на колени, просил цитировать стихи и потом давал ему конфеты. Каждый день он
также повторял по 4-5 стихов, выученных до этого. За короткое время он выучил все стихи из «Гоудия Кантхахары» и много стихов из «Гиты» и «Бхагаватам». Впоследствии, в обществе Гоудия-Вайшнавов его стали считать одним из лучших знатоков шлок из различных Шастр.

В 1936 г. Джагад-Гуру Шрила Прабхупад дал Сантошу посвящение в Харинам. Теперь его стали звать Садджан-сэвак Брахмачари. Он продолжал учиться в школе и каждый день подметал храм и бхаджан-кутиры Вайшнавов (и комнату самого Шрилы Прабхупады), приносил для них воду и делал другое служение. Перед Прасада-сэвой он раскладывал подстилки, расставлял тарелки и всё необходимое, а
после того, как Вайшнавы завершали принимать Прасад, он убирал и мыл полы.
Садджан-сэвак собирал в саду матха фрукты, цветы, листья, овощи и приносил их для арчаны Шримурти в Храме. Его занимали в самом разном служении. С самого детства в нём проявлялась любовь к преданному Служению Шри Гуру и Вайшнавам. Несмотря на ежедневную занятость в этом, он всегда был усерден в своей школьной учёбе.

Когда Шрила Прабхупад ушёл из этого мира, для Шри Гоудия Матха наступил трудный период. Именно тогда Шри Винод-бихари Брахмачари Прабху (Шримад Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж) дал Садджан-сэваку посвящение дикша-мантры, хотя до этого он никому ещё не давал посвящение в дикшу.
Садджан-сэвак был наиштхик-брахмачари, поэтому церемонию упанайаны (вручения священного шнура) впоследствии провёл для него санньяси (последний санньяси Шрилы Прабхупады), Шримад Бхакти Вичар Джаджавар Махарадж. После этого Садджан-сэвак отправился вместе со Шрилой Бхакти Дайита
Мадхавой Махараджем и Шрилой Бхакти Бхудев Шроути Махараджем проповедовать в различные места Бенгалии.

В 1940 г., основав общество «Шри Гоудия Веданта Самити» (Дэвананда Гоудия Матх в Навадвипе как его главный храм) и приняв санньясу у Шрилы Шридхарадэва Госвами, Шрила Кешава Махарадж снова взял Садджан-сэвака к себе. С тех пор он снова был всё время рядом со своим дикша-Гурудэвом,
служа ему в качестве секретаря и путешествуя с ним по всей Бенгалии и за её пределами. Вместе с ним он посетил все главные святые места Индии. В 1948 г., когда Шрила Кешава Махарадж начал выпускать «Шри Гоудия-патрику», на Садджан-сэвака была возложена полная ответственность за
издание журнала. Хотя имена редактора, издателя и технического редактора указывались другие, фактически он один выполнял все эти обязанности.
В день Гоура-Пурнимы 1952 г., в Шридхам Навадвипе, Шрила Кешава Госвами Махарадж милостиво дал ему посвящение в санньясу (вместе с двумя другими учениками). С того времени Садджан-сэвака стали называть Шримад Бхактиведанта Вамана Махарадж.
Время от времени его Гурудэв посылал его проповедовать Шуддха-Бхакти в разные места Бенгалии. По указанию своего Гурудева и под его руководством, приложив огромные усилия, он переиздал на бенгали в «Гоудия Веданта Самити» такие книги, как «Шримад Бхагавад-гита» (с комментарием Шри Баладева Видьябхушана), «Джайва-дхарма», «Према-прадип», «Прабандхавали», «Шаранагати», «Навадвипа-Бхава-таранга», «Жизнь и Учение Шри Чайтаньи Махапрабху», «Шри Чайтанья-Шикшамрита», «Шри Чайтанья Махапрабхур Шикша», «Шри Дамодараштакам» и др.

В 1968 г., когда Шрила Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махарадж вошёл в Апракат-Лилу, Шримад Вамана Махарадж стал после него следующим Президентом и Ачарьей, согласно «Волеизъявлению», оставленному его Гурудэвом. Зная, что из смирения он не
желает занять это положение, считая себя
недостойным, его Шикша-Гуру Шримад Бхакти
Шрируп Сиддханти Махарадж и другие ученики
Прабхупады убедили его в необходимости
занять пост Ачарьи в матхе его Гурудэва,
Шрилы Кешавы Махараджа, согласно его
«Волеизъявлению» о единственном Ачарье в
этом матхе до конца дней Ваманы Махараджа.
Этот смиренный и учёный Вайшнав полностью
посвящал себя трансцендентному знанию, был
знатоком Сиддханты Бхакти, исключительно
тихим и терпеливым, был погружён в Бхаджан,
имел огромный вкус к Святому Имени Господа
и был наделён многими другими качествами
Вайшнава. Со времени ухода Шрилы Кешавы
Госвами Махараджа в Апракат-Лилу он
отредактировал и издал много книг,
посвящённых Бхакти. Он написал на бенгали
много важных статей по Сиддханте в журнал
«Шри Гоудия-патрика», который издавался под
его началом в Шри Навадвипе. Шрила Вамана
Госвами Махарадж составил книгу на бенгали
«Шри Шримад Бхактипрагьяна Кешава
Госвами». Он основал несколько новых матхов
«Гоудия Веданта Самити», например, в
Шридхам Пури, в Дхубари (Ассам), в Силигури
(север Бенгалии), в Туре (Мегхалая), в
Кучбихаре (Зап.Бенгалия), в Гаухати (Ассам), в
Силчаре (Ассам), и проповеднические центры в
других местах. В Туре (Мегхалая) он основал
духовную школу «Шри Гоудия Веданта
Видьяпитх». В своём матхе он не позволял
никаких нововведений и всеми считался
ортодоксальным последователем своего
Гурудэва и Прабхупады, Основателя Гоудия
Матха. Он никогда не был терпим к
проявлениям сахаджии разного рода или
непочтения к Шуддха-Вайшнавам. Он посетил с
проповедью практически все крупные города
Индии. Много раз он избирался почётным
председателем религиозных конференций в
разных частях Бенгалии. Он всегда был
достойным и смиренным представителем
своего Гурудева и Шри Чайтаньи Махапрабху.
Тысячи людей в Бенгалии, Ориссе и Ассаме
приняли посвящение у Шрилы Ваманы Госвами
Махараджа и ведут чистую жизнь садхаков,
посвященную Шри Гоура-Бхаджану и
Шридхам-Сэве, согласно наставлениям Шрилы
Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати.

Последние свои годы своей явленной Лилы
Шрила Вамана Госвами Махарадж проводил в
небольшом матхе в городе Ваидйавати, что
рядом с Калькуттой, а иногда в Шри
Винод-бихари Гоудия Матхе в самой
Калькутте, куда приходило много людей,
чтобы получить его даршан. С 2001 года
проходила его «Лила болезни» и он почти
никуда не выезжал, постоянно повторял
Харинам и почти ничего не говорил. В 2002 году
в Силигури (в «Кешава Госвами Гоудия Матхе»)
прошло большое празднование его Дня
Явления. В возрасте 82 лет, в 2004 году он
перенёс серьезную операцию, а в конце того
года, в месяц Картик, он вошёл в Апракат-Лилу
(Нитья-Лилу) в Шридхам Навадвипе, оставив
после себя преемником своего Гуру-брата
Шримад Б.В. Парджатака Махараджа (по личному
указанию Шрилы Кешавы Госвами в его
«Завещании» от 1968 г.). Самадхи-Мандир Шрилы
Ваманы Госвами Махараджа находится в
Шридхам Навадвипе в Дэвананда Гоудия Матхе
рядом с Самадхи его Гурудэва.

Всю жизнь он усердно служил святой миссии
Гоудия Матха. Его личные качества,
Вайшнава-садачар и следование Сиддханте
Шрилы Прабхупады и Шри Рупы Госвами всегда
были идеальным примером для другим. Для
своих учеников он был и остаётся сердечным
наставником. Вскоре после Ухода Шрилы
Ваманы Госвами Махараджа, когда Вайшнавы
всех Гоудия Матхов собрались в Навадвипе,
чтобы совершить Вираха-Махотсав, один из
его старших и близких учеников, Шрипад
Говинда Махарадж, прямо в матхе умер от
разрыва сердца, не в силах вынести Разлуки
со своим дорогим Гурудэвом.
______________________________________________________________________________


«Веды – это Древо желаний, «Брахма-сутра»
(Веданта) – Цветы на нём,
а «Шримад-Бхагаватам» – святой Плод с
Вайкунтхи. Тот, кто
ощутил его сладостный вкус, достиг полного
удовлетворения
и не находит счастья ни в каких других
книгах. Верховный Господь
Шри Кришна Чайтанья, всегда милостивый к
человечеству,
провозгласил чтение «Шримад-Бхагаватам»
маяком в нашем путешествии
по жизни. Его Учение основано на Ведах. Веды
и Веданта учат нас
философии Любви и Преданности, то есть
служения Богу как вечной
Религии человека. Только Любовь к Богу
сделает нас по-настоящему
милостивыми по отношению к людям».

(Из Хари-катхи Шрилы Ваманы Госвами
Махараджа)