Шри Шримад 

Бхакти Прамода Пури Госвами Махарадж     


Шри Гаурахари пришел даровать людям эпохи Кали очищение. После того, как Он стал недоступен взору, проповедь Его религии любви почти не прерывалась вплоть до ухода Шри Баладевы Видьябхушаны. Затем, хотя на планете было много возвышенных преданных, движение бхакти Махапрабху погрузилось в сумерки. Появилось множество сект, которые выдавали себя за последователей Махапрабху и прикрываясь Его именем разносили лжеучения.


  Господь не терпит искажения учения гаудия-вайшнавов. Превратное толкование божественных отношений между Ним и Его преданными, доставило бы Ему нестерпимую боль. Поэтому, исполняя желание Шри Чайтаньи Махапрабху, в наш мир вновь явились Шри Сварупа Дамодара и Шрила Рупа Госвами. Они предстали в лице Шрилы Бхактивинода Тхакура и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые пришли защитить учение Шрилы Рупы Госвами. Проповедь чистой преданности двумя этими великими личностями доставила огромную радость Господу и всем гаудия-вайшнавам.
Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Прабхупада* написали более ста книг о бхакти, в числе которых переводы и комментарии на “Бхагавад-гиту”, “Шримад Бхагаватам”, “Чайтанья-чаритамриту” и “Чайтанья-бхагавату”.

  Те, кто следует учению этих великих ачарьев и их примеру, глубоко переживают разлуку с ними. Но таких личностей, которые по-настоящему чувствуют эту разлуку, крайне мало. Это чувство недоступно тем, кто, пытаясь понять вклад этих великих ачарьев, приравнивает к материальной деятельности их духовные деяния, их проповедь и одаривание чистой преданностью, доставляющей удовольствие Кришне и свободной от желания освобождения и наслаждения своих чувств.
   Мне не выпало счастья лично общаться со Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, но мне посчастливилось слушать о его беспримерной славе непосредственно от Шрилы Прабхупады — из его уст или читая его книги. В то же время, мои ограниченные способности не позволяют мне в полной мере описать всё то удивительное, чему я был свидетелем и что я слышал о славе Шрилы Прабхупады, когда общался с ним лично.
Те, кто безгранично любят своего духовного учителя, связаны с ним глубокими личными отношениями. Сейчас, когда его нет рядом, они безмерно страдают в разлуке с ним. Эта боль ищет выход из их сердец и проливается потоками слёз им на грудь — словно потоки дождя в месяц Шравана*. Их умы терзает желание, которому не суждено сбыться — слушать из уст их гуру нектарные игры Кришны. Преданные снова и снова поют строки, написанные Нароттамой дасом Тхакуром, в которых он раскрывает, как трудно ему без общения с великими вайшнавами.

дже анило према-дхана коруна прачура
хено прабху котха гела ачарйа тхакура

   “Кто, исполненный безграничного милосердия, привел в этот мир Шри Чайтанью Махапрабху с Его сокровищем божественной любви, взывая к Нему с любовью и преданностью? Куда же ушел Адвайта Ачарья Тхакур?”

В сердце, в котором пробудилась привязанность к Шри Гуру, вечному спутнику Шримати Радхики, нет места для привязанности или отвращения к материальным объектам. В нём есть только неугасающее стремление достичь высшей цели жизни — любовного служения Шри Кришне. В этом смысл жизни каждого живого существа. Шрила Прабхупада говорит: “Высшая цель наших устремлений это стать пылинками на лотосных стопах последователей Шрилы Рупы Госвами. Сотрудничайте в следовании ашрая-виграхе стремясь этим удовлетворить трансцендентные чувства единой и неделимой Высшей Истины. Пусть ни при каких обстоятельствах мы не станем равнодушны к семиглавому жертвенному пламени Святого Имени. Постоянно углубляя нашу привязанность к Святому Имени мы достигнем всего совершенства”.
Мы молимся, чтобы неуклонно следовать этим наставлениям Шрилы Прабхупады, которые он дал в конце своей проявленной жизни в этом мире. Пусть мы никогда не истолкуем эти слова в угоду чувственным наслаждениям. Но целеустремленно и сообща посвятим все наши силы для удовольствия “чувств единой и неделимой Высшей Истины”. Пусть только это будет целью нашей жизни. Следование этим наставлениям и будет доказательством нашей любви к духовному учителю и веры в него.
Но часто бывает так, что вместо того, чтобы посвятить всего себя исполнению желаний духовного учителя, мы в основном служим его телу или продолжению его тела в виде храмов и ашрамов (монастырей). В этом случае мы никогда не избавимся от мирского взгляда на гуру (мартьясад-дхих). Увидеть Господа можно лишь слушая трансцендентный звук (шрутекшита-патхах). Духовный учитель это проявление Господа, поэтому и его можно воспринять только через божественный звук.
Слово шрутекшита-патхах (Бхаг., 3.9.11) состоит из трех слов: шрута, что означает “через слушание” или “откровение”, икшита — “видеть” или “воспринимать” и патхах — “путь”. Смысл всей фразы следующий: “Тот, кто видит путь благодаря слушанию богооткровенных истин”. Поэтому мы оказываем почтение гуру, произнося слова:

тат-падам даршитам йена
тасмай шри-гураве намаха

  “Я приношу смиренные поклоны духовному учителю, который явил мне Высшую Истину”.

В своём комментарии “Сарартха-даршини” Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур даёт следующее объяснение слову шрутекшита-патхах: “Господь! О пути, ведущем к Тебе, нужно вначале услышать от гуру, тогда его можно будет увидеть и в полной мере понять самому. Затем, по этому пути Ты взойдешь на лотос нашего сердца. — Здесь говорится о том, что чистые преданные в совершенстве знают методы и средства пути преданного служения. Далее объясняется, что если мы хотим достичь Верховного Господа, то должны стремиться обрести знание этого пути”.
Помните слова великого ачарьи, Шрилы Нароттамы даса Тхакура:

гуру-мукха-падма-вакйа, читтете корийа аикйа,
ара на корихо мане аша
шри гуру-чаране рати, эи се уттама гати,
дже прасаде пуре сарва аша

  “Я хочу, чтобы слова, исходящие из лотосоподобных уст Гурудева, очистили мое сердце и оно стало единым с его сердцем. Любовная привязанность (рати ) к его лотосным стопам — моя высшая цель. По его милости исполняются все духовные желания”.

Према-бхакти-чандрика
Вера в слова духовного учителя усиливает желание служить ему. Тот, кто стал влиятельным проповедником или хорошим писателем, но не пытается следовать тому, что говорит духовный учитель, не любит его по-настоящему. Духовный учитель не обращает внимания на тех, кто изображает привязанность к нему, но он всегда венчает успехом искренние усилия учеников, действительно следующих ему. Гуру это олицетворение милости Господа Гауранги, поэтому он милостиво наделяет своего искреннего ученика силой. Господь благословляет вслед за благословениями духовного учителя. Милость Господа приходит через Его близких спутников — ясья прасадад бхагавад-прасадах.
Без благословений духовного учителя мы не удовлетворим Господа даже поклоняясь Ему миллионы лет. Представ в облике духовного учителя, Кришна Сам раздает Свою милость живым существам. Поэтому ведические писания говорят, что, не следуя духовному учителю невозможно обрести благословения Кришны. В Шветашватара Упанишаде (6.23) говорится:

йасйа деве пара бхактир
йатха деве татха гурау
тасйаите катхита хй артхах
пракашанте махатманах

  “Все ведическое знание раскрывается только тем великим душам, у которых есть полная вера как в Господа, так и в духовного учителя, который является Его проявлением, неотличным от Него”.

Мой почитаемый Гурудев, Шрила Прабхупада, не видел ни в ком недостатков и его сострадание было безгранично. Мы хотим стать слугами его слуг и вкушать остатки его трапезы. Мы всем сердцем молим его, чтобы он из своей беспричинной милости сделал нас достойными служить ему. Мы молим его, чтобы в сердце своём мы стали просты и бесхитростны, пусть он простит нам наши оскорбления и считает нас слугами его слуг, жизнь за жизнью. Пусть он освободит нас от привязанности и отвращения к материальному миру и утвердит в служении его лотосным стопам.
Скорбь Рагхунатхи даса по Шриле Рупе Госвами была столь велика, что плавились камни. Без Рупы весь Врадж казался ему пустыней; Говардхан — огромным питоном, а Радха-кунда — разинутой пастью тигра. Рагхунатхе дасу казалось, что жизнь покинула его. Способны ли мы, простые смертные, испытывать то же чувство разлуки, которое испытывают вечные спутники Господа?

  Шрила Нароттама Тхакур со слезами на глазах молил своего дикша-гуру, Шрилу Локанатху даса Госвами, чтобы достичь лотосных стоп Шри Рупы Госвами, принёсшего в этот мир миссию, исполняющую сокровенные желания Шримана Махапрабху. Нароттама даса поёт, что Шри Рупа — это средоточие его преданности и поклонения, сокровище его жизни и её источник, его драгоценное украшение, его высшее устремление, океан его восторженных переживаний, его ведическая дхарма, его обеты и его аскезы, его молитва и долг. Шрила Рупа Госвами всё для Нароттама даса Тхакура. Поэтому в разлуке с ним Нароттама почти лишается рассудка, он плачет день и ночь с надеждой обрести его милость. Если бы мы чувствовали хотя бы миллионную часть того, что чувствует Нароттама дас Тхакур, то наша жизнь была бы совершенной. Это было бы величайшей удачей. Я не знаю, сколько ещё жизней мне ждать этой удачи.
Единственный способ достичь нашего трансцендентного Господа это преданность духовному учителю. Он сопровождает Господа Кришну или Шри Гаурангу. Для Господа нет никого дороже, чем он. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами пишет:

дикша-кале бхакта-каре атма-самарпана
сеи-кале кришна таре каре атма-сама
сеи деха каре тара чид-ананда-майа
апракрита дехе танра чарана бхаджайа
Ч.-ч., Антья, 4.192-193

  “Когда ученик предается духовному учителю и получает от него посвящение, Кришна делает его подобным Себе. Он одухотворяет тело преданного, чтобы тот мог служить Ему”.

  Насколько в своих поступках, мыслях и словах мы преданы духовному учителю, настолько Кришна принимает нас в Своё окружение. Он становится нашим Господином. Он превращает наши материальные тела в духовные, чтобы мы могли лично служить Ему.
Когда одноклассники Прахлады Махараджа спросили его о том, как приходит любовь к Богу, он ответил:

гуру-шушрушая бхактья
сарва-лабдхарпанена ча
Бхаг., 7.7.30
“…благодаря служению гуру, преданности ему и вручению ему всего, что мы имеем”.
Вот как Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур комментирует этот стих: “Служить гуру, омывать его, массировать, отдавать ему все, что мы имеем, следует с преданностью, а не из личного интереса, например, к почету и т.д.”.

  В “Бхагаватам” Шри Нарада Муни, рассказывая Махараджу Йудхиштхире, как избавиться от недостатков, подводит итог:

этат сарвам гурау бхактья
пурушо хьянджаса джайет
Бхаг., 7.15.25
“С преданностью служа духовному учителю, мы избавимся от всех недостатков”.
Таким образом, только предание духовному учителю избавит нас от похоти, гнева, жадности, страха, скорби, иллюзии, гордости, зависти, тройственных страданий и трёх гун материальной природы. Но если ученик считает духовного учителя простым человеком, тогда его духовная практика и поклонение Господу будут напрасными. В этой связи “Хари-бхакти-виласа” цитирует в наставление нам два стиха из “Вишну-смрити”:

на гурор априям курьят
тадитах пидито пи ва
наваманьета тад-вакьям
наприям хи самачарет
Хари-бхакти-виласа, 1.99

  “Даже если тебя унижают или бьют, не делай того, что не нравится твоему духовному учителю. Не пренебрегай его словами и никогда не делай того, что огорчит его”.

ачарьясья приям курьят
пранайр апи пранайр апи
кармана манаса вача
са яти парамам гатим
Хари-бхакти-виласа, 1.100

  “Своей жизнью, своим богатством, своим трудом, своими мыслями и словами делай то, что доставляет твоему духовному учителю удовольствие. Так ты достигнешь высшей цели жизни”.

Никогда не критикуйте слова или поступки духовного учителя. Никогда не говорите: “Мой духовный учитель не должен был говорить это” или “Он поступил неправильно”. Это говорит о том, что наше понимание гуру материально. Это приведет к неуважению гуру и мы станем его оскорбителями. Это оскорбление называется гурв-авагья.

  Указания духовного учителя следует исполнять с усердием, без оговорки и промедления — агья гурунам хйа авичаранья. Если ученик не способен следовать указаниям гуру, он должен пасть к его стопам и настойчиво молить его, чтобы тот дал ему силы исполнить его указание. Если духовный учитель ругает или осуждает ученика, тот не должен оправдываться, даже если молчать будет больно. Спорить с духовным учителем означает выказывать ему неуважение и, следовательно, оскорблять его. Учить такого ученика становится невозможно и он, потеряв опеку, сбивается с пути и пускается в распутство, что приводит его к страданию.
В писаниях перечисляются шесть видов никчемных учеников:

алир бано джйотишаках
стабдхибутах кимекаках
прешита-прешакаш чайва
шад эте севакадхамах

  “Тот, кто непостоянен как шмель (али); тот, кто говорит за спиной своего господина, вонзая в него свои слова подобно стрелам (бана); тот, кто откладывает со дня на день (джйотишака), лентяй и лодырь (стабдхибхута); тот, кто отказывается делать что-либо самостоятельно (кимекака) и тот, кто сваливает ответственность на другого (прешита-прешака)”.

Все эти ученики не хотят служить духовному учителю, показывая, таким образом, своё неведение его божественной природы. В итоге они становятся оскорбителями духовного учителя и Святого Имени. Ученик, который стремится к совершенству в духовной практике, данной ему гуру, должен старательно избегать этих оскорблений.
Никто не в состоянии оплатить свой долг перед духовным учителем, даже если отдаст все, что имеет. Богатый домохозяин может напоказ делать дорогие подарки, но это не истинная гуру-дакшина. В “Бхагаватам” (11.19.39) Кришна говорит Уддхаве: дакшина гьяна-сандешаха — учить других тому, чему мы научились от духовного учителя — вот истинный дар (дакшина) ему.

  Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур комментирует эти слова: “Слово гьяна означает, что испытав духовное блаженство киртана и т.д. преданный делится этим опытом со своими друзьями и окружением. Это истинный дар духовному учителю, а не подношение денег, одежд или чего бы то ни было еще”.

  Поэтому истинная гуру-дакшина — это наставлять других в знании самбандхи, абхидейи и прайоджаны согласно их способностям и как это дано духовным учителем. Прежде всего это означает, что, преданный должен строго следовать соответствующей его уровню духовной практике, серьезно совершая бхаджан. До тех пор, пока поведение преданного небезупречно, он не может надеяться стать проповедником и действенно доносить послание духовнго учителя. То есть, до этих пор ученик не сможет преподнести духовному учителю дар, который следует делать, получив посвящение или наставление. Духовный учитель это олицетворение послания Гауранги Махапрабху, который сказал:

джаре декха, таре каха кришна-упадеша
амара агйайа гуру хана тара эи деша
Ч.-ч., Мадхья 7.128

  “Учи каждого, кого ты встретить, посланию преданности Кришне. Я велю тебе стать гуру и даровать людям этих земель освобождение”.

бхарата-бхумите хайла манушья-джанма джара
джанма сартхака кари кара пара-упакара
Ч.-ч., Ади 9.41
“Тот, кто родился на земле Индии должен увенчать свою жизнь успехом, посвятив её благу других”.

Если мы со всей серьезностью принимаем эти наставления и изо всех сил стараемся следовать им, то настанет день, когда мы сможем преподнести духовному учителю тот дар, которого он от нас хочет больше всего. Духовный учитель будет доволен нами и наделит нас безграничной силой.

  Чем больше и искреннее мы служим словам духовного учителя, донося до других его учение, тем сильнее будет разгораться в нашем сердце желание общаться с ним лично, видеть его, прикасаться к нему, служить ему. Только тогда мы поймём, что такое истинная разлука. Нам откроется, что он — личный спутник Шримати Радхарани. В своём духовном облике Наянамани Манджари он вошёл в вечные игры Божественной Четы, Радхи и Говинды, и там погружён в служение Им. Когда мы ощутим эту разлуку, в нас пробудится желание также посвятить себя такому служению.

  “Духовный учитель дал мне глаза видеть истинную цель жизни. Он мой господин из жизни в жизнь”. Чакшу-дана дила дже, джанме джанме прабху се. Он наш хозяин и господин жизнь за жизнью. Мы молим его, чтобы он из милости своей изменил нас, жалких созданий, даровав нам силу следовать его учению и проповедовать его. А когда наша жизнь подойдёт к концу, мы молим его, чтобы он забрал нас обратно, к своим лотосным стопам, приняв нас своими вечными слугами.

  Разлука с духовным учителем это величайшая боль. Мы недостойные слуги слуг Шрилы Прабхупады, но мы молим его, чтобы он даровал нам прибежище у его лотосных стоп и позволил служить Божественной Чете под его руководством и следуя его примеру. Мы осмеливаемся просить об этом только потому, что вкушаем остатки трапезы его слуг. Мы знаем, что не в праве просить об этом, но к кому нам тогда взывать, о Учитель?! То, что кажется невозможным, может стать возможным твоей милостью в одно мгновение. Все наши усилия сейчас попросту смешны, как попытки карлика дотянуться до Луны. Но твои благословения способны сотворить чудо, не так ли?! Вы ты можешь благословить нас любовью к чистому Святому Имени?! Ведь Шрила Бхактивинода Тхакур пел о могуществе Святого Имени, способном раскрыть нам наш вечный духовный облик?!

ишат викаши пунах декхая ниджа-рупа-гуна
читта хари лайа кришна паша
пурна викашита хана врадже мора джая лана
декхая ниджа сварупа виласа
Шаранагати

  “Лишь только Нама (Святое Имя) слегка проявится, как оно откроет мне мой духовный облик и качества. Оно завладеет моим умом и поведёт его к Кришне. Когда Нама проявится во всей полноте, оно приведёт меня прямо во Врадж, где покажет мне мою роль в вечных играх”.

Милостью духовного учителя мы можем обрести милость Святого Имени. Затем, через Святое Имя, мы достигнем всего совершенства, как обещает Шриман Махапрабху: иха хойте сарва-сиддхи хоибе сабара.

Служение духовному учителю с любовью и привязанностью совершается как в этом мире, так и в следующем. Духовный учитель всегда пребывает в вечной духовной обители. Он вне законов рождения и смерти этого мира. Не считайте его простым смертным. Когда духовный учитель уже недоступен нашему физическому взору, мы можем увидеть его трансцендентный облик служа его учению. Как и Верховный Господь, духовный учитель знает всё, том числе всех нас. В то же время его не знает никто (са ветти ведьям на ча тасьясти ветта). Мы не можем узнать его сами. Только если он милостиво явит себя нам, на нас снизойдёт величайшая удача — видеть его. Отсюда известное изречение: гуру-крипа хи кевалам — лишь в милости гуру наше спасение.
О Гурудев! Пусть же мой ум всегда покоится в тени твоих лотосных стоп — мама матир аштам тава пада-камале.

* Здесь и далее говорится о Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Прабхупаде.
Верховный Господь Шри Кришна предстает в двух божественных аспектах: как вишая-виграха, то есть это Сам Шри Кришна, который наслаждается служением, и ашрая-виграха — Шри Гуру, который оказывает Ему служение.

Из книги “Медитация на моего Божественного Учителя”
Опубликовано в 2002 году в журнале “Rays of The Harmonist”
Пер. с англ. Расасиндху дас'

   Триданди Свами Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж (Шри Прамода Бхушан Чакравартти) явился как сын Шри Тариничарана Чакравартти и Шримати Рамарангини Деви в деревне Ганганандапур в районе Джессора (Бангладеш) 2-го Карттика 1305 Бангабды (октябрь- ноябрь1898 г.) в благоприятное время Брахма-мухурта перед восходом солнца. 

   В Джессоре Гуру Махарадж служил в качестве пуджари своему Вартма-прадаршак Гуру Шриле Бхакти Ратна Тхакуру и слушал от него Хари-катху Шрилы Бхактивинода Тхакура. Через всю Свою жизнь Он пронес особое понимание и привязанность к его словам. Он окончил школу и затем переехал в Калькутту, чтобы продолжать Свое образование в Бангаваси Колледже. Еще в ту пору, когда Он учился в школе, изучая санскрит и грамматику, Он поклонялся семейным Шри Мурти Шри Шри Радха Гопинатха, которые даже являлись Ему во сне. Однажды зимой, укладывая Шри Мурти спать, Гуру-Махарадж забыл укрыть Господа одеялом. В ту ночь Он почувствовал сильнейший озноб, Его лихорадило и все тело дрожало от холода. Господь явился Ему во сне и дал понять, что Ему холодно без Своего одеяла. Шри Прамода Бхушан Чакравартти (Гурудев) проснулся и только после того, как Он укрыл Господа, озноб прошел.

   В 1917 году молодой студент Шри Прамода Бхушан Чакравартти встретил Своего будущего Гуру—Шрилу Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупаду. Вечная связь между Ними была установлена с первой же встречи и молодой Прамода Бхушан (Шрила Гурудев) в Своем сердце принял Прабхупаду как Своего Вечного Учителя. Финансовые затруднения вынудили Шри Прамода Бхушана поступить на службу в офис портового комитета в Калькутте. Однако сильное влечение к духовной жизни постоянно толкало его получить даршан Своего Гуру, посетив Его в ашраме, который располагался тогда в Калькутте на Ultadingi junction Road, 1. Наконец, в 1923 г. в святой день Шри Шри Кришна Джанмаштами Он предался лотосным стопам своего Гуру и принял одновременно Харинам и брахманическую дикшу. Теперь уже Шри Пранавананда Брахмачари (инициационное имя Шри Прамода Бхушана Чакравартти) стал полноправным членом Гаудийа Матха. Служение Шри Пранавананды было настолько примерным, что вскоре Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур возложил на Него ответственность по редактированию публикаций Гаудийа Матха. Он конспектировал лекции Шрилы Прабхупады, затем детально изложив их, показывал Прабхупаде и уже с Его одобрения печатал это в различных периодических изданиях, в числе которых была ежедневная духовная газета (Дойник Надийа Пракаш).

   В течение тринадцати лет, вплоть до ухода Шрилы Прабхупады, Шри Пранавананда Брахмачари Махопадешак Пратна-видйа-аланкар (титул, данный Ему Шрилой Прабхупадой) совершал служение, находясь в близком общении со Своим Гуру. За несколько дней до апраката-лилы Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Шри Пранавананда Брахмачари держал лотосные стопы Своего Вечного Гуру на Своей Груди, словно желая, чтобы они были навечно установлены на троне Его сердца. После ухода Шрилы Прабхупады Шри Пранавананда Брахмачари Махопадешак Пратна-видйа-аланкар стал путешествовать и проповедовать по всей Западной Бенгалии.

В 1947 году по приказу Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Тхакура, который Он получил во сне, Шри Пранавананда Брахмачари принял Триданди-саннйасу. Однако само посвящение в саннйасу и данда были даны Его братом в Боге Шрилой Бхакти Гаурава Ваикханаса Махараджем в Чампахати в храме Шри Шри Гаура-Гададхара. До этого, из смирения, Шри Пранавананда отказывался принять саннйасу. Хотя Сам Шрила Прабхупада в Триданди Гаудийа Матхе (Орисса) предлагал Ему принять отреченный уклад, Он, считая Себя недостойным, отказался.

После принятия саннйасы Его Святейшество Триданди Свами Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж был занят в Шри Шри Йогапитхе (месте явления Шри Чайтаньи Махапрабху, открытом Шри Джаганнатх дас Бабаджи Махараджем и Шрилой Бхактивинодом Тхакуром) в качестве главного пуджари и президента храма. В это время Господь из сердца вдохновил Его на изучение Писаний. Он поселился в скромном кутире (хижине) на берегу священной Ганги в Калне и жил там подле Своих возлюбленных Шри Мурти Шри Шри Радха-Гопинатхи. Тогдашний царь Бурдвана (район Западной Бенгалии) был глубоко впечатлен Его святостью и в 1958 году на Радхаштами-титхи предложил Ему свой большой храм, где Гуру-Махарадж оставался несколько лет.

В это время близкий друг и брат в Боге Пури Махараджа Шрила Бхакти Дайита Мадхава Махарадж почувствовал, что нуждается в помощи Шрилы Гурудева. Он попросил Его приехать в Матх, основанный им, и остаться с ним , занимаясь редакцией периодики Матха и книг. Гуру-Махарадж передал руководство храмом в Калне Своему младшему Гуру-брату и приехал в Калькутту, чтобы принять Свое новое служение в Шри Чайтанья Гаудийа Матхе.

В своем подношении на Вйаса-пуджу Пури Махараджа Президент-Ачарйа Шри Чайтанья Гаудийа Матха Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, сказал такие слова:
“...Я слышал от моего Гуру-Махараджа и других почтенных Гуру-братьев моего Гурудева, что Шримад Пури Госвами Махарадж был привлечен его Гурудевом Шрилой Прабхупадой Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакуром к работе в издательском отделе Шри Чайтанья Матха. Впоследствии он стал главой редколлегии. Его аккуратность и быстрота в написании статей на Бенгали, его глубокое и обширное знание Шастр, его чудесная способность ясно выражать самые запутанные моменты Вайшнава-сиддханты, приводя свидетельства из Священных Писаний, его эрудиция в написании статей на различные духовные темы—это то, что известно всем и перед чем все Сарасвата Гаудийа Вайшнавы преклоняются.

Наш Гуру Махарадж (Мадхава Махарадж) всегда демонстрировал глубочайшее почтение к нему, как к своему старшему Гуру-брату. Шримад Пури Госвами Махарадж был настолько тесно связан со Шри Чайтанья Гаудийа Матхом, что содействовал Гуру Махараджу во всех делах Гаудийа Матха, где бы то ни было. Однажды, когда Пури Госвами Махарадж был вместе с Гуру Махараджем в Пурушоттам Дхаме во время фестиваля Ратха-йатры, я был потрясен, видя, как он, на протяжении всего пути от храма Джаганнатха до Гундича непрерывно воспевает главу о Ратха-йатре из “Чайтанья-чаритамриты”. Каким бы служением он ни занимался, все он делал с величайшей Преданностью и очень искренне. Будучи одаренным такими необычайными качествами, он никогда не проявлял никакого тщеславия, но всегда был смиренен. Это очень яркая черта его характера.

Мы не можем не отметить его святые качества при проведении абхишеки Божеств и Их установлении, церемониях освящения храма и других ритуалах, где всегда уделялось внимание малейшим деталям. В возрасте 85 лет он участвовал во Враджа-мандала Парикраме - и шел пешком, лишь опираясь рукой на плечо преданного. Безусловно это уникально.”

Многие люди привлекались Божественной личностью Бхакти Прамод Пури Махараджа. Они видели Его как своего доброжелателя и Наставника в духовной жизни, но Шрила Гурудев никогда не хотел иметь отдельный ашрам. В связи с этим Шри Йукта Рамдас Прабху, один из восприемников милости Шрилы Гурудева, пишет: “Гуру Махарадж однажды сказал мне: “Многие мои Гуру-братья постоянно стремились на передний край, я же всегда старался держаться позади. Служение Миссии в качестве лидера - опасная вещь. Всегда пытайтесь занять смиренное положение, совершайте служение незаметно, но непрерывно - такова наша истинная цель”. Без сомнения, Гуру Махарадж на протяжении всей Своей преданной жизни демонстрировал это качество, служа Миссии своего Гуру и служа Своим Гуру-братьям в их миссиях. Лишь в преклонном возрасте Он создал Свою миссию, дабы выполнить особое служение Своему Гурудеву и предоставить многим удачливым душам возможность служить Ему и получать Его благословения.”

Из-за настойчивых просьб Своих горячо любящих последователей и их глубокой потребности иметь Его своим Гуру, на Гаура-пурнима титхи 1989 года Шрила Гурудев основал в Майапуре Матх. Из скромной постройки в две комнаты, которые были для Него одновременно и жилищем и храмом и ашрамом, постепенно возник Шри Гопинатх Гаудийа Матх.

Шрила Гуру Махарадж в течение всей жизни близко общался с Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхар Дев-Госвами Махараджем, которого Он почитал как милостивого Хранителя Божественных сокровищ Шрилы Рупы Госвами. В раннюю пору Шри Гаудийа Матха Он был известен как самый лучший киртанийа и часто, по воле Своего Гурудева, пел на радиопрограммах.

В последние месяцы Своей видимой лилы, Шрила Гуру Махарадж являл редкую лилу Нама-самадхи (полное погружение в служение Наму). Для ухода из этого смертного мира Он выбрал наиболее благоприятное время: 2 часа 07 минут утра 22 ноября 1999 года, канун Раса-пурнимы, окончание месяца Картика—время, которое многие Махаджаны избирали для своего ухода. Без сомнения все это указывает на то, что Он вступил в Сладостные Лилы Божественной Четы. Там, в Обители Кришны, в обществе Своего Возлюбленного Гурудева Шрилы Прабхупады Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура, Бхактивинода Тхакура и столь многих вечных спутников Шри Кришны, Он вечно возносит любовное служение.

   Его Божественная Милость Нитйа-Лила-правишта Ом Вишнупад Парамахамса-кула-чурамани Намакришта-Расагйа-Широмани Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Прамод Пуридев Госвами Тхакур явился в селении Ганганандапур, округа Джессор в Восточной Бенгалии. Он родился в особо благодатный час Брахма-мухурты (перед восходом солнца) 8 октября 1898 года у Шри Тарини Чарана Чакраварти и Шримати Рамрангини Дэви и вскоре получил от них имя Шри Прамод Бхушан Чакраварти.

Исполненное глубочайшего благоговения, его стремление служить Богу проявлялось у него с самого детства. В той же деревне он общался со своим Вартма-прадаршак-Гуру («Наставником, показавшим Путь») – Шри Бхактиратной Тхакуром, учился у него Арчане и слушал Хари-катху. Через всю свою жизнь он пронёс особую привязанность к его словам. Наряду с изучением санскрита и других наук Прамод Бхушан поклонялся семейному Шримурти – Шри Шри Радха-Гопинатху. Однажды в детстве он забыл укрыть Господа шерстяным чадаром. Это была холодная зимняя ночь, и той же ночью он сам стал дрожать от холода в сильной лихорадке. Тогда Господь явился ему во сне и дал мальчику понять, что Ему холодно без одеяла. Юный Прамод Бхушан проснулся, пошёл в храм (Мандир) и немедленно укрыл Господа, после чего его озноб сразу прекратился.
Прамод Бхушан окончил среднюю школу в Баруипуре, расположенном близ Даймонд Харбор, а затем уехал в Калькутту, чтобы изучать химию в «Бангабаси Колледже». В 1917 г., будучи студентом, он встретил своего Гуру, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Прабхупаду. С самой первой встречи Шри Прамод Бхушан в сердце принял его как своего вечного Господина и Учителя. Чувствуя очень сильное внутреннее влечение, он стал регулярно приходить в калькуттский храм Шри Гоудия Матха и слушать своего Гуру Махараджа. Финансовые затруднения вынудили его поступить на службу в Портовое Управление Калькутты, где он работал какое-то время, но его духовные устремления были сильнее. В 1923 г., в благодатный день Шри Кришна Джанмаштами, будучи безраздельно предан лотосным стопам своего Гурудэва, он получил от него посвящение в Харинам и мантра-дикшу. С тех пор его стали называть Шри Пранавананда Брахмачари. (Всю жизнь он соблюдал целибат и поэтому, придя в Гоудия Матх, он получил этот титул «Брахмачари»). Отношение Шри Пранавананды Прабху к служению было настолько идеальным, что вскоре Шрила Прабхупада назначил его редактором публикаций Шри Гоудия Матха. Пранавананда Брахмачари должен был стенографировать всю Хари-катху Шрилы Прабхупады, затем восстанавливать её в полном виде и, после просмотра самим Прабхупадой, публиковать в периодических изданиях Гоудия Матха, в том числе и в ежедневной газете «Дойник Нодийа Прокаш». В знак признания его Преданности и образованности вскоре Шрила Прабхупад удостоил Пранавананду Брахмачари титулом Махопадэшак Пратна-Видйаланкар («Выдающийся Наставник, украшенный Божественным Знанием Вед»). Почти четырнадцать лет он совершал своё служение, находясь в близком общении с Гурудэвом. За несколько дней до Ухода Шрилы Прабхупады, Шри Пранавананда Брахмачари держал стопы своего Гурудэва на своей груди, моля о том, чтобы они навечно были установлены на троне его сердца.

После Ухода Шрилы Прабхупады из этого мира сердце Шри Пранавананды Брахмачари продолжало, как и раньше, оставаться престолом для его лотосных стоп, и поэтому духовное могущество Шрилы Прабхупады также пребывало в его сердце. В то время Шри Пранавананда Брахмачари Махопадэшак Пратна-Видйаланкар стал много путешествовать и проповедовать послание Господа. В 1942 г. Шрила Прабхупад Сарасвати Тхакур явился ему во сне и попросил его принять Триданда-санньясу (статус полного отречения). Шрила Прабхупад просил его об этом и раньше, в 1933 году, но Шри Пранавананда Брахмачари, считая себя не готовым к этому, смиренно отказывался. Но на этот раз он принял посвящение в санньясу и её символ, триданду, от своего духовного брата – Шримад Бхакти Гоурав Ваикханас Махараджа. Это произошло в Храме Шри Шри Гоура-Гададхара в Чампахатти (Шри Навадвипа-Дхама). Он получил имя – Триданди Свами Бхакти Прамод Пури.

    В течение более семи лет Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж служил в качестве старшего пуджари и настоятеля Храма в Йогапитхе (на месте Явления Шри Чайтаньи Махапрабху, открытого Шрилой Бхактивинодом Тхакуром и Шрилой Джаганнатхом Дасом Бабаджи). Однако через какое-то время он явственно ощутил, что Господь побуждал его посвятить больше времени интенсивному изучению Шастр и уединённому Бхаджану. Тогда Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж поселился в небольшом домике на берегу Ганги в Амбика Калне (небольшом городе недалеко от Навадвипы, округ Бардван), где он поклонялся своему возлюбленному Господу – Шри Шри Радха-Гопинатху. Его святой характер произвёл очень сильное впечатление на царя провинции Бардван, и в 1958 г. царь отдал под его ответственность древний Храм Шри Ананта-Васудэва (Шримурти Господа Вишну) там же, в Калне. Шрила Пури Махарадж принял это служение и в течение нескольких лет совершал его в Шри Ананта-Васудэв Мандире.
Когда Шримад Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж, его духовный брат, попросил его переехать к нему в калькуттский матх и помогать в издательской деятельности, Шрила Пури Госвами Махарадж поручил заботу о Храме Ананта-Васудэва в Калне своему младшему брату (Шри Нони Чакраварти), а сам поехал в Калькутту, чтобы принять новое ответственное служение. (Все последующие годы он регулярно приезжал в Калну и следил за тем, чтобы служение в Мандире успешно продолжалось.) Шрила Мадхава Госвами Махарадж особенно просил его отвечать за ежемесячный журнал Шри Чайтанья Гоудия Матха «Шри Чайтанья Вани». Вместе с этим он стал также главным редактором журнала «Шри Гоудийа», ежемесячно выпускаемого «Ади-Матхом» – Шри Чайтанья Матхом в Майапуре. Шрила Пури Госвами Махарадж с величайшим усердием и Преданностью продолжал исполнять это служение вплоть до очень преклонного возраста – до 97 лет. Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж, нынешний Ачарья Шри Чайтанья Гоудия Матха, ближайший спутник Шрилы Пури Госвами Махараджа и его шикша-ученик, написал о нём следующее: «…Его аккуратность и быстрота в написании статей на бенгали, его глубокое и обширное знание Шастр, его чудесная способность ясно выражать самые сложные моменты Вайшнава-Сиддханты, приводя свидетельства (праманы) из Писаний, его эрудиция в написании статей на разные темы – это то, что известно всем и перед чем все Сарасват-Гоудия-Вайшнавы преклоняются… Каким бы служением он ни занимался, он всё делал с величайшей Преданностью и очень искренне. Будучи одарённым такими необычайными качествами, он никогда не проявлял никакого тщеславия, но всегда был смиренен. Это очень яркая черта его характера». Однажды Шрила Пури Госвами Махарадж сказал своим ученикам: «Личное стремление быть духовным лидером – опасная вещь. Всегда пытайтесь занять смиренное положение. Совершайте служение незаметно, но непрерывно – такова наша истинная цель».

   В 1990-е годы Шрила Пури Госвами Махарадж был самым старшим из всех присутствовавших на Земле учеников Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати, и поэтому к нему приходили за советом и духовной помощью Вайшнавы разных поколений и матхов. На протяжении всей своей жизни в Гоудия Матхе он имел близкое общение с Его Божественной Милостью Шримад Бхакти Ракшак Шридхарадэвом Госвами Махараджем, которого он почитал как своего Шикша-Гуру и милостивого Хранителя божественных сокровищ Шри Рупы Госвами – современного Главу Шри Рупануга-Вайшнавов. С самых ранних лет существования Шри Гоудия Матха Шрила Пури Госвами Махарадж был хорошо известен как прекрасный киртанийа и в 20-е и 30-е годы иногда исполнял песни-молитвы Вайшнавов на радио. Также он получил широкое признание за свой величайший опыт в Арчане (поклонении Шримурти), проведении сакральных церемоний установления Шримурти и открытия храмов, а также в глубочайшем знании священных Писаний. Его многогранное служение Шриле Прабхупаде Бхактисиддханте Сарасвати, божественные качества личности, необычайная мягкость в общении и его неподдельная любовь ко всем привлекали к нему как многих индийских Бхакт, так и духовных искателей из других стран. Шрила Пури Госвами Махарадж Своей чистой Преданностью Господу воспитывал истинных Вайшнавов, ведь Бхакти может прийти только от Бхакти. В 1989 г., в святой День Шри Гоура-Пурнимы, благодаря настойчивым и длительным просьбам учеников им был основан Шри Гопинатх Гоудия Матх, в Ишодйане (Шридхам Майапур) недалеко от Шри Чайтанья Гоудия Матха, а затем и в других местах. По случаю его 100-летнего юбилея был проведён грандиозный Праздник, на который собралось множество Вайшнавов и почтенных лиц из духовных и научных кругов Индии. Тогдашний Премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи, политический деятель от национальной партии «Бхаратия Джаната», прислал Шриле Пури Госвами Махараджу официальное правительственное поздравление с его юбилеем, написав в нём следующее: «Я необычайно рад, что в такое противоречивое и опасное время Гоудия Матх продолжает успешно проповедовать ясное, недвусмысленное духовное послание Господа Шри Кришны. Это вечное послание Господа может рассеять все наши сомнения и трудности. От всего сердца я желаю успешно отпраздновать 100-летний юбилей Его Божественной Милости Шри Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами».

   В 1997 году Шрилу Пури Госвами Махараджа привезли на некоторое время в Шри Вриндаван Дхаму, где он основал матх в древнем Дауджи Мандире (храме Шри Баларамы), недалеко от Вамшивата. А через некоторое время Шрила Пури Госвами Махарадж попросил перевезти его в Шри Джаганнатх Пури Дхаму, пожелав избрать эту святую Тиртху Шри Джаганнатха и Антйа-Лилы Махапрабху местом для своего Бхаджана в последние годы. В течение нескольких последних месяцев своей видимой Лилы Шрила Пуридэв Госвами являл редкое Нама-самадхи, будучи полностью погружённым в служение Шри Наме, почти не реагируя на внешний мир. 21 ноября 1999 г., в канун Раса-Пурнимы (завершающей месяц Картик) Его Божественная Милость Шрила Пуридэв Госвами Махарадж покинул этот мир в Шри Гопинатх Гоудия Матхе, в возрасте 101 год, войдя в вечные Лилы Господа. Его святое тело было перевезено в Шридхам Майапур, где и находится сейчас его Самадхи-мандир. В Обители Господа, в обществе своего возлюбленного Гурудэва Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрилы Бхактивинода Тхакура и других вечных Спутников Шри Кришны он вечно возносит своё любовное Служение Им.

   Мы смиренно молим о возможности всегда оставаться в сени лотосных стоп Шрилы Бхакти Прамод Пури Госвами Тхакура, который милостиво являет своим примером Божественное Учение Шастр и предыдущих Вайшнава-Ачарьев. Мы молим о том, чтобы всегда быть занятыми служением Шри Шри Гуру-Гоуранге, Шри Шри Радха-Гопинатху под его божественным водительством.

Воспоминания Шрипада Гопинатха Брахмачари
вскоре после Ухода из этого мира Парамарадхйа
Шри Гурупад-падмы (Шрилы Пури Госвами Тхакура)

нама ом вишнупадайа гоура-прэштхайа бхутале
шримад бхактипрамодайа пури госвами наминэ

    Наш Парамарадхйа Шри Гурупад-падма Нитйа-Лила-правишта Ом Вишнупад Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж явился в этом мире 8 октября 1898 г. В 4.30 утра, в селении Ганганандапур, расположенном на восточном берегу реки Капотакша (что значит «голубиные глаза»), в округе Йашохар, в Восточной Бенгалии. Своим отцом он принял Шрийукта Тариничарана Чакраварти, а матерью – Шрийуктешвари Шримати Рамрангини Дэви. С раннего детства, едва заслышав звуки пения и музыки, он начинал восторженно радоваться. Поэтому его отец дал ему имя Прамод Бхушан («чьё украшение – радость, восторг»). Он очень красиво пел и прекрасно играл на мриданге. (Позднее, на радио «Далхоуси» он в течение 45 минут пел киртан «Гопинатх! Мама ниведана шуно». Шрила Прабхупад в то время только что вернулся из Дарджилинга в калькуттский Гоудия Матх в Багбазаре и услышал этот киртан по радио в его исполнении.) Хотя семья Прамод Бхушана была бедной, и жили они очень скромно, но он смог закончить высшие классы школы, прекрасно сдав выпускные экзамены. Он лучше всех сдал экзамен по бенгальскому языку, и секретарь школы вручил ему золотую медаль и прекрасно изданную дорогую книгу. Затем, окончив калькуттский «Бангабаси Колледж» и получив степень бакалавра естествознания (Bachelor of Science), он стал работать служащим в Портовом Управлении (Port Commission). Однажды, возвращаясь с работы домой, он купил еженедельный журнал «Гоудия» и один том «Шримад Бхагаваты». После этого каждый день, возвращаясь домой после работы, он стал заходить в Гоудия Матх, который тогда находился на Ултадинги Джанкшн Роуд (Ултаданга), чтобы слушать Хари-катху нашего Парам-Гурудэва Нитйа-Лила-правишта Джагад-Гуру Ом Вишнупад Аштоттара-шата Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады. С самой первой встречи Прамод Бхушан всем сердцем и душой принял Шрилу Прабхупаду своим Гурудэвом. Ещё до этого, в Шридхам Майапуре, он несколько раз видел Шрилу Прабхупаду, когда тот, являя идеальный пример жизни брахмачари, исполнял обет повторения миллиарда Святых Имён Господа, Харинама Маха-мантры. В то время однажды наш Гуру Махарадж получил Прасад из рук самой матери Шрилы Прабхупады.

    В своём дневнике Гуру Махарадж записал: «22 августа 1924 г., в пятницу, в Джанмаштами-титхи, (в матхе) на Ултадинги Джанкшн Роуд состоялась моя дикша. Шрила Прабхупад дал мне духовное имя – Пранавананда Брахмачари» (эти слова из его дневника были опубликованы во 2-м номере «Гоудии» 3-го года издания). В 1922 г., оставив государственную службу, он стал редактором газеты Гоудия Матха «Дойник Нодийа Прокаш» и журнала «Гоудия», посвящая всё своё время этому служению. Когда 21 августа 1932 г., по распоряжению Шрилы Прабхупады, почти затопленный водами Ганги Самадхи-Мандир Шрилы Гоуракишора Даса Бабаджи Махараджа был перемещён в Шри Чайтанья Матх (в Майапур), Гуру Махарадж получил возможность прикоснуться к святому телу Бабаджи Махараджа. В 1947 г. (уже после Ухода Шрилы Прабхупады), в благодатный день Магхи-пурнимы он принял санньяса-вешу (одежду и посох санньяси) от своего духовного брата Нитйа-Лила-правишта Аштоттара-шата Шри Шрилы Ваикханаса Махараджа и получил имя – Триданди Свами Шримад Бхакти Прамод Пури. Через некоторое время после этого он снова вернулся в майапурский Шри Чайтанья Матх и в течение семи лет совершал Севу в Мандире Шри Йогапитха. А потом он переехал в Амбика Калну, в место под названием Катигонга, и совершал там свой Бхаджан и Арчану. Ещё через некоторое время, по приглашению своего духовного брата Нитйа-Лила-правишта Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, он стал совершать служение в Шри Чайтанья Гоудия Матхе.
В 1979 г., в День Явления Шриман Махапрабху, я приехал в Шридхам Майапур вместе с Бимал Кришной Прабху и, остановившись в дхармашале Шри Чайтанья Матха, встретился там с его отцом – Пуджйападом Мадан-моханом Прабху, учеником Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Вместе с ним мы пошли в Шри Чайтанья Гоудия Матх и там мне впервые выпала удача получить Даршан лотосных стоп Шрилы Гуру Махараджа (Пури Госвами Тхакура). И потом, когда я несколько раз посещал Шри Чайтанья Гоудия Матх в Калькутте, на улице Сатиш Мукхарджи, я имел возможность видеть Гуру Махараджа и слушать его Хари-катху. В 1982 году я получил от Гуру Махараджа Шри Харинам, а в 1984-м – Панчаратрика-дикшу. После принятия дикши мне удавалось часто приезжать к Гуру Махараджу. А однажды, в начале 1996 года, являя мне свою Милость, Гуру Махарадж попросил меня: «Сынок, пожалуйста, приходи и живи в матхе». Так, поселившись в матхе, я получил возможность больше служить ему. За то время, что я имел удачу находиться рядом со Шрилой Гуру Махараджем, я получил от него много важных наставлений.

    Мой Гурупад-падма – идеальный последователь Парам-Гурудэва Нитйа-Лила-правишта Аштоттара-шата Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и само олицетворение известной шлоки «Шри Шикшаштаки»: тринад апи суничена тарор ива сахишнуна / аманина манадэна киртанийах сада харих («Святое Имя Господа по-настоящему может воспевать непрестанно только тот, кто смиреннее, чем травинка, и терпеливее, чем дерево»).

Один пример из жизни Шрилы Пури Госвами Тхакура, показывающий его величайшую Преданность в служении Шри Виграхе и истинное, присущее ему смирение

   В 1986 году Шрила Гуру Махарадж снова приехал в Амбика Калну и жил в своём Бхаджан-кутире рядом со Шри Ананта-Васудэв Мандиром. Во время Даршана Шри Ананта-Васудэва одно обстоятельство очень встревожило его. Поэтому в один из дней он попросил к нему из Калькутты пригласить моего одноклассника – Шрипада Говинда Даса Прабху (из брахманской семьи Бандопадхйай). Когда Шрипад Говинда Прабху приехал в Шри Ананта-Васудэв Мандир, Гуру Махарадж позаботился о том, чтобы его очень хорошо приняли и угостили Прасадом, а затем, в общих чертах изложив ему суть того дела, ради которого он его пригласил, вместе с Говиндой Прабху пошёл внутрь Мандира, положив ему на плечо свою руку. В Шри Мандире Гуру Махарадж показал, что Стопы Шримурти (Шри Виграхи) стоят на каменной плите, размер которой 10 х 10 дюймов, однако эта подставка несколько мала, и, чтобы Стопы Шримурти стояли со всей устойчивостью, необходимо увеличить её хотя бы на один дюйм с каждой стороны. Об этом так сильно беспокоился Гуру Махарадж. На следующий день Говинда Прабху ещё раз внимательно всё осмотрел и вернулся в Калькутту, обдумывая, как сделать эту работу. В Калькутте он рассказал об этом деле одному знакомому инженеру, работавшему у него в офисе, и через несколько дней они вместе приехали в Калну. После того, как они отдохнули и почтили Прасад, Гуру Махарадж стал обсуждать с ними как можно увеличить подставку для Стоп Шримурти. Узнав, каким образом можно сделать эту работу даже без использования цемента, он предоставил в распоряжение инженера все необходимые материалы. Инженер начал работу, и по завершении её Гуру Махарадж был так счастлив, что уже собрался в знак благодарности искренне предложить полные поклоны (дандават) этому обычному инженеру, однако Шрипад Говинда Прабху успел остановить его, затем упросив Гуру Махараджа дать инженеру свои благословения.

Скромная попытка описать, как жил и проповедовал Шрила Пури Госвами Тхакур

   Подобно Шриле Прабхупаде Бхактисиддханте Сарасвати, который проповедовал с огромным воодушевлением, мой Гуру Махарадж всегда с великим вдохновением говорил Хари-катху и в обществе Бхакт, и простым людям, с которыми он встречался. А в более позднее время он писал книги. Куда бы ему ни случалось поехать, вернувшись, он писал воспоминания об этой поездке и публиковал в журнале «Шри Чайтанья-Вани», а затем всегда издавал эти статьи отдельной книгой, это было его принципом. Шрила Прабхупад часто говорил, что издания, выпущенные Гоудия Матхом, должны иметь не очень большой тираж. И Гуру Махарадж тоже говорил: «Если выпускать книги ограниченным тиражом, то все захотят купить их и читать, потому что их немного, они не так легко доступны». Перечисляя названия основных Вайшнава-Шастр, Гуру Махарадж пояснял: «Все эти Грантхи необходимо снова переиздавать. Это очень важно». Он просил (своего ученика) Шрипада Дамодар Махараджа издавать Шастры на английском языке, Мадхава-прийу – на хинди, а нас (бенгальских учеников) просил регулярно выпускать и распространять журнал «Бхагавата-дхарма» на бенгали. Пуджйападу Бхакти Вибуддха Бодхайану Махараджу он дал указание стараться проповедовать в западных странах, и многих других образованных учеников, наших братьев и сестёр, он просил: «Вы образованные люди, так, пожалуйста, хорошо рассказывайте всем своим родным, друзьям и знакомым о Шри Чайтанье Махапрабху и Его наставлениях».

   Подобно Шриле Прабхупаде, Гуру Махарадж не принимал ничего, кроме Прасада. Как-то раз один гость передал Преданным какое-то угощение для Гуру Махараджа, и его принесли Гуру Махараджу вместе с Прасадом. Увидев это, он спросил: «Это, что, Прасад? Бхагаван это принимал или нет?» И потом добавил: «Всегда давайте мне только то, что вы подносили Бхагавану». Кто бы ни приходил к Гуру Махараджу – Бхакты или обычные люди – он со всеми обходился очень почтительно, интересовался их жизнью и выказывал им такую заботу и любовь, как будто они были его близкими родственниками. Ко всем он обращался так: к женщинам – «Ма» (мать), к мужчинам – «Баба» (отец, сынок, брат). Однажды Гуру Махарадж сказал насчёт Нимая Прабху (ныне Шрипад Бхактинандан Свами Махарадж, получивший дикшу от Шрилы Шридхарадэва Госвами, а санньясу от Гуру Махараджа): «Это возлюбленный сын Пуджйапада Шрилы Шридхара Махараджа*. А мы здесь разве достаточную заботу и внимание ему оказываем?..» [* В другой раз, по поводу Шрипада Бхакти Прапанна Тиртхи Махараджа он сказал: «Он – сокровище (экти ратна) Шрилы Шридхара Махараджа».]

    Гуру Махарадж с равной заботой и вниманием относился и к Преданным из Бхараты-варши (индийским), и к Преданным, приехавшим из западных стран. Один раз он сказал: «Мне нравится в человеке не смуглая или светлая кожа, мне нравится атма (душа)». И он говорил подобное не раз. Если ему привозили что-либо из Святой Дхамы, он, подобно Шриле Гоура-кишору Дасу Бабаджи Махараджу вначале принимал это на свою голову. В прошлом году в День Явления Нитйа-Лила-правишта Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Дайиты Мадхавы Госвами Махараджа я был в Шри Чайтанья Гоудия Матхе в Пури Дхаме, на Гранд Роуд. После того, как я поднёс пушпанджали перед Алекхьей Махараджа, Матхачарья Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж дал мне гирлянду, одежды и пранами (пожертвования) для Гуру Махараджа. Когда, вернувшись в наш матх (в Чакра-Тиртхе), я отдал все подарки Гурудэву, он сказал: «То, что было дано (Бхакти Валлабха) Тиртхой Махараджем, я принимаю на свою голову».

    Подобно Шриле Прабхупаде, Гуру Махарадж говорил: «Пусть во мне никогда не будет гуру-абхимана» (самомнения, представления о себе как о «гуру» для других). Давая дикша-посвящение, он всегда сообщал ученикам: «Я подношу всех вас лотосным стопам Шрилы Прабхупады. Джагад-Гуру Прабхупад – ваш Гуру». Когда Гуру Махарадж произносил имя Шрилы Прабхупады в молитвах Джайа-дхвани, из его глаз начинали литься слёзы – я видел это много раз. Каждое утро, предстоя перед Бхагаваном в Мандире, он возносил такую молитву: «О Прабху, Господь мой! Что, где и когда бы со мной ни случалось – пожалуйста, пусть всё будет мне во Благо!»

    В августе прошлого года один из почётных членов «Шастра Дхарма Сабхи» («Собрания последователей Дхармы, основанной на священных Писаниях»), профессор Шрийукта Налини Ранджан Сенгупта Дхармаратна Маходой приехал в Пури вместе с 14-тью Шримурти, которым он поклоняется, и, питая большую любовь к Гуру Махараджу, пришёл, чтобы получить его Даршан. Увидев его, Гуру Махарадж сказал: «Я чувствую себя очень удачливым. Я так признателен Дхармаратне Тхакуру вместе со всей его семьёй…» Когда кто-либо – будь то матхабаси (служитель матха), грихастха (домохозяин) или обычный человек, – приходя к Гуру Махараджу, предлагал ему дандават, он в ответ тоже предлагал поклон, помня слова Шастр: дживе сомман дибе джани кришна адхиштхан – «Оказывай почтение всем живым существам, зная, что Господь Шри Кришна пребывает в сердце каждого». И ещё Гуру Махарадж говорил нам: «Зачем вы произносите перед моим именем этот высокий титул «Джагад-Гуру»? Я всего-навсего обыкновенный человек». Когда Шри Дэвамойи (ученица Шрилы Шридхарадэва Госвами) приехала в Пури, чтобы получить Даршан лотосных стоп Гуру Махараджа, и стала задавать ему вопросы, желая больше узнать о его жизни (для своей книги «Жизнь в Преданности»), первое, что он сказал ей: «Только не пытайтесь прославлять меня…»
Начиная с 1998 года, у Гуру Махараджа, в его Лиле болезни, появилась сильная дрожь в руках. Однажды, всё же как-то написав несколько строк, он заплакал и сказал: «Теперь я совсем не могу совершать это служение «секретаря» [Хари-катхи], которое дал мне Шрила Прабхупад». [В течение нескольких лет Шрила Пури Госвами Махарадж записывал всё, что говорил Прабхупад, вслед за ним.] В этом году, когда для журнала, посвящённого Вйаса-Пудже Шрилы Гуру Махараджа, мы писали статью о его детских годах, он упомянул: «Когда я учился во 2-м классе, на экзамене по арифметике я получил нулевую оценку». Тогда я спросил Гуру Махараджа: «А можно вместо этого мы просто напишем, что Вы «сдали экзамен» или вообще пропустим это?» В ответ Гуру Махарадж сказал: «Я не хочу скрывать ничего из своей жизни. Я родился в бедной семье и с самого детства вынужден был вести борьбу за существование. Мне пришлось пережить смерть моего брата, смерть отца и матери, а впоследствии пережить невыносимые страдания после Ухода из этого мира Шрилы Прабхупады. Затем какое-то время я оставался в матхе, потом некоторое время жил дома, вместе с моим Прананатхом (Господом моего сердца) – Шри Гопинатхом, а потом странствовал – три раза перемещался в Котигангу, был и в других местах. В конце концов, получив Шри Ананта-Васудэв Мандир (в Калне), я прилагал большие усилия, чтобы собрать деньги на ремонт этого храма. Мандир был приведён в порядок, и я совершал там Сева-пуджу. Затем это нелёгкое служение и ответственность за него я передал моему младшему брату (по предыдущему ашраму) Шрипаду Нони Прабху, а сам основал Шри Гопинатх Гоудия Матх. Я чувствовал себя несчастным оттого, что не имел возможности обеспечить всеми удобствами жизнь тех Преданных, которые приходили в матх. После того, как матх был построен, некоторые из моих учеников решили уехать, и это также вызвало боль в моём сердце». В другой раз Гуру Махарадж сказал нечто подобное: «Я родился в семье бедного брахмана, и вся жизнь моя была очень трудной, я пережил много страданий». Один раз панда Мандира Шри Джаганнатха тиртха-гуру Шрийукта Гопинатх Кхунтийа Махашой (один из известных служителей Храма) захотел прийти к Гуру Махараджу. Я сказал Шри Гурудэву: «Сегодня утром Панда сказал, что придёт, чтобы получить Ваш Даршан». Услышав это, Гуру Махарадж ответил: «Передай, пожалуйста, Панде Тхакуру – пусть приходит, чтобы дать мне свой Даршан».

Некоторые эпизоды из жизни Шрилы Пури Госвами Тхакура, показывающие его отношение к Хари-катхе и Вайшнаве-севе

    В 1997 году, когда Гуру Махарадж был во Вриндаване, множество Преданных приходили к нему на Даршан, а он говорил им Хари-катху. В один из дней, по совету доктора, я сказал Гуру Махараджу: «Махарадж! Для Вас было бы хорошо говорить Хари-катху только 30 минут в день, не больше». На это Гуру Махарадж ответил: «Я, что, приехал сюда, чтобы своё лицо другим показывать? Чем же мне здесь тогда заниматься?» В этот день в матхе проходил Махотсав, и Гуру Махарадж, прежде чем принять Прасад, пригласил к себе в комнату всех матхабаси, усадил их и попросил почтить Прасад. Только после этого Гуру Махарадж сам принял Прасад, совсем немного. Однажды в калькуттском Шри Чайтанья Гоудия Матхе после Прасада-Севы Гуру Махарадж обратился ко мне: «Посмотри, сколько Прасада я сегодня принял! Какая радость – почитать Прасад, полученный из рук Вайшнавов, с которыми связывает близкая дружба».

    В Шридхам Майапуре, вечером накануне первой Вйаса-Пуджи (его Дня Явления) он сказал ученикам: «Если в отношении Вайшнавов, прибывших в наш матх на праздник, будет допущено какое-нибудь неуважение, то пусть лучше мы все умрём, прежде чем это случится».

   Накануне каждого Махотсава Гуру Махараджа спрашивал о том, какие блюда будут готовиться к празднику. Узнав, он говорил: «А такое-то подношение, что, готовить не будете? А такое?» Гуру Махарадж сам заботился о том, чтобы были разосланы приглашения на Махотсав. Узнав, как устроены прибывшие Бхакты, он давал указания, чтобы устранить все неудобства, с которыми они могли столкнуться. В 1997 году, во время Шри Навадвипа-Дхама Парикрамы, планировалось провести большой Махотсав в дни Экадаши и Двадаши. Когда приглашение на праздник передали Ачарье Шри Чайтанья Гоудия Матха Шримад Бхакти Валлабха Тиртхе Госвами Махараджу, то пригласили только самого Махараджа и всех матхабаси, но не пригласили гостей, приехавших в тот матх для Парикрамы. Узнав об этом, я рассказал Гуру Махараджу. Тогда он велел мне: «Ты сам пойди к Пуджйападу Тиртхе Махараджу и скажи ему, что Пури Махарадж просит, чтобы Вы вместе со всеми матхабаси и со всеми гостями пришли и приняли у нас Прасад». А потом добавил: «Хоийаччено хоибено Пробхур джото Дас… («Кланяюсь и возношу хвалу всем Слугам Господа прошлого и настоящего, а также всем, кто станет ими в будущем…»). По просьбе Гуру Махараджа, на следующий день на праздник пришли все. Узнав об этом, Гуру Махарадж был несказанно счастлив.
Немногим более года назад в Шри Гопинатх Гоудия Матхе в Пури Дхаме должно было начаться строительство Мандира для Шримурти. Шрила Гуру Махарадж очень беспокоился об этом. Вдохновив на эту Севу Шрипада Рамдаса Прабху, Гуру Махарадж с его помощью начал строительство Шри Мандира. Через некоторое время Гуру Махарадж явил Лилу болезни (я предполагаю – для того, чтобы дать свой Даршан старым бенгальским Преданным, которых он знал, а также всем Бхактам, желающим получить общение с ним). Незадолго до этой Лилы болезни, утром 23 апреля, в пятницу, Гуру Махарадж попросил Шрипада Динабандху Прабху дать мне книгу о жизни Пуджйапада Бхакти Хридой Бон Дэв-Госвами Махараджа, чтобы я читал её для Гурудэва. А 26 апреля он попросил меня почитать ему о Шри Радха-Таттве из «Чайтанья-Чаритамриты». Он внимательно слушал моё чтение. Это был последний раз, когда я читал для Гуру Махараджа.

   Примерно за месяц до своего Ухода Шрила Гуру Махарадж явил Лилу улучшения здоровья. Господь (в Образе Шримурти) и Шастры – это его жизнь. Куда бы он ни ехал, он всегда был вместе со Шри Гиридхари. Намачарья Шрила Харидас Тхакур (в свои последние минуты), попросив Махапрабху сесть рядом, поставил на своё сердце Его лотосные Стопы. Неотрывно глядя на Его неземной красоты Лик и произнося Его Святое Имя, Шрила Харидас Тхакур по своему желанию ушёл из этого мира. Подобным же образом, наш Гурупад-падма глубокой ночью 21 ноября 1999 г., в своём Бхаджан-кутире в Шри Гопинатх Гоудия Матхе, в Чакра-Тиртхе, в Шри Кшетра Дхаме (Пури) явил Лилу своего Ухода. Той ночью, в 1.30 у Гуру Махараджа начались сильные приступы болезни. Тогда, по милостивому благословению Гуру Махараджа, мы, восемь учеников, которые присутствовали в тот момент в матхе, сразу пришли к нему в комнату и поставили рядом с его головой Шримати Вринда-Дэви (Туласи). Шрипад Расешвара Прабху поставил на грудь Гуру Махараджа Шри Гиридхари, а я громко начал петь киртан: «Джай Прабхупад! Джай Нрисимхадэв! Джай Ананта-Васудэв! Джай Джаганнатх! Джай Баладэв! Джай Субхадра!» Ровно в 2.10 (бхавани-накшатра, вайкунтха-чатурдаши-титхи) Гуру Махарадж, памятуя о стихе «ниджа-никата-нивасам дэхи говардхана твам» («О Шри Говардхан, пожалуйста, дай мне прибежище, позволь жить рядом с Тобой!»), держа на своём сердце лотосные Стопы Шри Гирираджа, неотличного от Шри Гопинатха и неотрывно глядя на Его несравенно прекрасный, сладостный Лик, вошёл в Аштама-йама-Према-Бхаджана-Самбхога-Лилу Шри Шри Радха-Кришны, вознёсся к Их лотосным Стопам.

    Теперь, разлучённый со Шрилой Гуру Махараджем, я чувствую себя совершенно беспомощным… Я не знаю, сколько апарадх (оскорблений) я допустил осознанно или неосознанно. Пусть же Гуру Махарадж милостиво простит мне все эти апарадхи. Пусть из вечного мира Голоки он одарит меня своими сердечными благословениями. Я молю о том, чтобы всегда иметь возможность исполнять наставление Гуру Махараджа – воспевать Харинам, Святое Имя Господа.

Неудачливый, низкий слуга –
Гопинатх дас Брахмачари
(перевод из номера «Бхагавата-Дхармы» на бенгали,
выпущенного в конце 1999 г.)

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж
20 октября 2001 г.

Слава Шри Гуру и Гоуранге!

    Священное пушпанджали лотосным стопам парампуджьяпада аштоттара-шата Шри Шримад Бхактипрамод Пури Госвами Махараджа и воспоминания о его божественной личности.


    В ноябре 1946 г. я покинул свой дом и приехал в Шридхам Навадвипу, в Шри Девананда Гаудия Матх. Вскоре, в 1947 г., в конце парикрамы по Шри Навадвипа-дхаме, которая проводилась по поводу божественного дня явления Шри Чайтаньи Махапрабху, я принял покровительство лотосных стоп моего горячо любимого Гурудевы, ом вишнупад аштоттара-шата Шри Шримад Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа.
Он сделал мою жизнь успешной, дав мне посвящение в хари-наму и дикшу. После того как священные торжества Гоура-пурнима и Шридхам-парикрама завершились, я отправился сопровождать Гурудева в его поездке в Чинcуру, в Шри Уддхарана Гаудия-матх - один из матхов "Шри Гоудия-веданта Самити".