Шри Шримад Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа

1) Любовное служение Кришне ради Его наслаждения, служение, свободное
от всех прочих желаний, не покрытое ни гьяной, ни кармой, и
совершаемое телом, умом, речью и всеми чувствами, - вот что является
самой нашей жизнью.

2) Бхагавад-Бхакти приходит благодаря вишрамбха-севе (сердечному
служению в настроении близкой дружбы) лотосным стопам Шри Гурудева.

3) Настоящая гуру-сева - это искреннее служение Шри Хари, Гуру и Вайшнавам.

А4) Найдя прибежище в сени лотосных стоп истинного Гурудева, человек
должен служить Господу Хари.

5) Никогда не причиняйте боль живым существам - ни физически, ни в уме,
ни словами.

6) Поддерживайте свою жизнь честными способами.

7) Всегда помните, что Шри Бхагаван - только один, а не несколько.

8) Только Враджендра-нандан Шри Кришна - Сваям Бхагаван, изначальный
Господь. Он обладает всеми шакти и Он - источник всех Аватар. Служение
Ему - первейшая обязанность всех живых существ, а все остальные
обязанности второстепенны.

9) Люди, полагающие, что Бхагаван безличен, - безбожники, атеисты. Никогда
не общайтесь с ними.

10) Обретение премы к Шри Кришне - это истинная и наивысшая цель для дживы.

11) Анга Бхакти, называемая Киртанам, - наилучший и самый полный вид
преданного служения.

12) Все другие Анги Бхакти совершаются только благодаря Киртану.

13) Истинное уединение - это отказ от дурного общества, а совершать
уединённый Бхаджан значит совершать его в обществе Садху и Вайшнавов.

14) Подлинный Хари-киртан - это неустанная и повсеместная проповедь
Хари-катхи.

15) Рассказывать Хари-катху всегда и всюду и говорить только на темы,
связанные со служением Шри Хари, - это истинный обет молчания.

16) Лила-смаранам неотлично от Нама-бхаджана - громкого Киртана
чистого Святого Имени (Шуддха-Намы), совершаемого без оскорблений
с отсчётом прочитанных кругов или без.

17) Совершать Гоура-бхаджан в настроении Рупануг - это и есть настоящий
Випраламбха-Бхаджан Шри Шри Радха-Кришне.

18) Под именем "Васудев" мы подразумеваем Шри Кришну, сына Махараджа
Нанды. Васудев явился, Он не рождался. Такие самскары (ритуалы), как
обрезание пуповины, не проводились для Васудева. А родился Кришна из
лона матери Яшоды. Только Рупануга-Вайшнавы могут понять тонкую
разницу между рождением и явлением, поэтому мы молим всех Бхакт Кришны
благословить нас, чтобы мы тоже могли стать Рупанугами.

19) Не следует смотреть на Шри Виграху (Божество) ради удовлетворения
своих глаз: "О, как мне приятно видеть такое красивое Божество!"
Вместо этого лучше думать: "Пусть Господь в образе Шри Виграхи будет
доволен мной, ведь это Он смотрит на меня". Такой образ мыслей
принесёт нам высшее Благо. Бхагавана невозможно воспринять
материальными чувствами.

20) Идея о том, что у Ишвара (Бога) нет формы, образа, качеств и
энергий, - не более, чем фантазия, выдумка. На этой ложной идее
основана буддийская философия пустоты и атеистические учения,
противоречащие Ведическим Писаниям. Подлинный теизм провозглашает, что
у Ишвара (Бога) есть облик, сварупа. Те же, кто не признаёт Его вечный
образ, несомненно, являются безбожниками.

21) Мощное влияние джор-шакти (Майи) мешает нам служить Шри
Джаганнатху. До тех пор, пока у нас остаются мирские представления о
жизни, мы не сможем развить в себе способность сознавать божественную
природу Джаганнатха. Занять весь мир служением Господу Джаганнатху -
вот единственная цель праздника Ратха-ятры.

22) Настоящими учениками являются только те, кто всем своим существом
старается следовать наставлениям и учению Шри Гурудева. Те же, кто
пренебрегает его наставлениями, действуют вопреки воле Гуру-Парампары;
они отклоняются от пути Преданного служения и становятся ложными гуру.

23) Шри Гурупад-падму нельзя считать простым смертным. Он существует
как в проявленном состоянии (пракат), так и в непроявленном (апракат).
Его явление и уход имеют одну и ту же цель, поэтому чувство разлуки
при воспоминаниях о нём, когда он проявлен, и чувство радости встречи,
когда он непроявлен, могут придти одновременно.

24) Вначале всегда нужно поклоняться Дикша-гуру. Глубоко подумав,
мы увидим, что тот Гуру*, который даёт ученику посвящение в мантру,
поистине является для него самым важным Гуру. Настоящие Шикша-Гуру -
только те, кто даёт наставление служить Дикша-гуру. Тех же, кто не
хочет давать наставлений о служении Дикша-гуру, никогда нельзя
называть настоящими Шикша-гуру. По сути, они даже не являются
Вайшнавами, поскольку не выполняют долг Вайшнава - учить других
о том, как правильно почитать своего Дикша-гуру.

25) Литература на бенгали всегда считалась самой изысканной и наиболее
значительной в культуре всей Индии, потому что она строго следовала
традициям санскритской литературы. К большому сожалению, в наши дни
бенгальская литература не опирается на эти традиции, и главная причина
этого в том, что современные люди не имеют достаточно веры в
санскритскую литературу и неуважительно относятся к древнейшей
философии Индии, представленной в Ведах, Упанишадах, Пуранах и других
Писаниях.

26) Все проблемы жизни могут быть решены, если следовать Риши-нити,
духовно-нравственным принципам, которым учили древние Риши (святые
мудрецы). Эти принципы действовали во всех областях человеческой
деятельности - в политике, экономике, социальной сфере и пр. Чтобы
усвоить эти принципы Риши-нити, нужно изучать древние санскритские
Писания и обсуждать их. В этой связи очень важно в первую очередь
сделать так, чтобы деятели в сфере образования перестали равнодушно
относиться к санскритской литературе.

27) Чтобы обрести знание о любом предмете, вначале необходимо
обратиться к Шрути, или Шраванам, - процессу слушания из авторитетного
духовного источника. Поэтому в Вайшнава-сампрадае трансцендентный звук
(Шабда), проявляющийся в процессе слушания (Шраванам), принимается
в качестве основополагающего и самого существенного свидетельства.

28) Те, кто соблюдает только урджа-врату (Картик-врату) и пренебрегают
первыми тремя месяцами Чатурмасья-враты, не смогут получить все
духовные плоды Бхакти, которые приносит Чатурмасья. Скорее, таким
отношением они лишь выражают своё неуважение к Чатурмасье.

29) Для баддха-джив очень важно совершать Бхаджан, следуя наставлениям
и примеру чистых Вайшнавов и общаясь с ними. По существу, ни
гоштхананди, ни бхаджанананди не совершают нирджан-бхаджан (уединённый
бхаджан). Бхаджанананди помогают гоштхананди в их проповеди Шри
Нама-Премы, поддерживая должную бхаву (анукул-бхаву).

30) Дом каждого преданного является ашрамом. Преданный должен жить в
этом доме с единственной целью - развивать в себе Кришна-Бхакти.
Если в доме живут ради того, чтобы только есть, спать и заниматься
другой подобной деятельностью, то такой дом является вратами в ад.
Когда джива принимает пищу, относящуюся к гуне невежества (тамас),
её мысли и сознание становятся в основном враждебными по отношению
к Бхагавану. Поэтому Вайшнавам такая пища строго запрещена.

31) Мы как санньяси взяли на себя миссию реформации общества; это
часть нашего служения. Проповедь Преданного служения Кришне
(Дхарма-самскара) обязательно подразумевает преобразование общества.
У нас, санньяси, есть право поправлять образованных людей, указывая на
их неправильные действия. Проповедь Абсолютной Истины неизбежно
принесет кому-то беспокойства.
-------
*имеется в виду Сат-Гуру, истинный Дикша-Гуру