Звук должен обладать Божественными свойствами... Кришна, Хари — эти звуки являются ниргуной, Божественным. Шабда брахма нама-кришна...
ваикунтха-нама-грахане 

ашешагха харам видух  


    У Имени, Которое способно изгнать из нас все нежелательное, должны быть определенные личные качества. Имя должно содержать дух, а не быть простой физической имитацией имени, что легко воспроизводится движением губ и языка. Кришна-Нам, Хари-Нам, Вишну, Нарайана, — все это Вайкунтха-Нам, так что необходимо, чтобы в этих Звуках присутствовало духовное бытие, в прямом смысле этого слова. Должно быть духовное содержание, а не подражание. Телесное подражание, это отнюдь не настоящее Имя! Не шабда-брахма. Имитируя, можно издавать звуки, но внутри ничего не будет. Имя значит Нама-брахма, Нама-кришна... Понятие “Имя Бога” подразумевает, что присутствует духовная основа, духовная Истина, проявляющая Себя в физическом звуке. Это как применение капсул в гомеопатии... Сама капсула не является лекарством. В капсуле может быть рвотный корень, белладонна, или что-нибудь еще, но капсула не считается лекарственным снадобьем. Итак, звук — не Кришна, Кришна внутри! Имя переполнено живым смыслом, и этот смысл не содержит свойств мира материи. Но подобного не найдешь ни в школе Шанкары, ни в учении майавады, ибо они веруют, что Имя не находится под влиянием грубого физического, поскольку Оно относится исключительно к умственному, к саттва-гуне. Такое убеждение — следствие майи, заблуждений. И те, кто считает Кришна-Нам, Шива-Нам и т.д. одним и тем же, как это принято в Миссии Рамакришны и у последователей Шанкары, также заблуждаются. Подобные идеи зарождаются на плане заблуждений.

   Подлинный Шуддха-Нам это то, что первоначально проявляется в ниргуна-бхумика, невообразимо далеко от сферы иллюзии. Влияние майи простирается вплоть до Вираджа, а уже далее существует Брахмалока, а затем Паравйома. Настоящее Имя Бога должно брать Свое начало в мире Паравйомы. Кришна-Нам первоначально проявляется в бытии Голоки, первопричине всего сущего. Реальный Кришна-Нам лишь Тот, что берет Свое начало во Вриндаване.

   Нама-акара, физически слышимая вибрация — не подлинный Шри Нам-Прабху. Подлинный Нам-Прабху необходим нам не только для того, чтобы поднять нас из мира майи, но для того, чтобы ввести нас в мир сокровенного служения Кришне во Вриндаване. И сделать это может лишь Имя, берущее начало в жизни Враджа. Если же содержание Имени, внутренний дух Звука, будет представлять из себя нечто иное, мы придем опять-таки в мир материи. Только так. И в этом нет ничего безумного, это абсолютно научно.

   Итак, само слово — не Имя. Смысл, суть значения, глубина восприятия этого значения, это для нас — все и вся. Это преважно в нашем служении Цели.