Тридандисвами Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж   
Матхура, Шри Кешаваджи Гаудия Матх, 14 октября 2005 г.     


[Дорогие преданные! Примите наши смиренные поклоны. Начиная с 11 октября Шрила Гурудев по вечерам давал хари-катху по небольшой книге Вишванатха Чакраварти Тхакура «Према-сампут», перевод которой с бенгали на хинди он только что закончил. Её выход в свет ожидается во время Картики. «Према-сампут» — это диалог между Кришной, переодетым как небесная дева (полубогиня), и Шримати Радхикой. В этом разговоре Шримати Радхика объясняет неузнанному Кришне в облике девы природу Своей возвышенной и несравненной любви к Нему.  

В ходе хари-катхи 14 октября Шрила Гурудев сказал несколько очень важных слов о значении гуру-севы и о тех учениках, которые не следуют гуру. Предлагаем вашему вниманию отрывок из этой хари-катхи в переводе с хинди Субала-сакхи Брахмачари.]', '

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж   
28 мая 2001 г. Алачуа, Флорида, США     


[Шрила Нараяна Махарадж.] Как звучит вторая шлока в пранама-мантре вашего Гурудева?  
[Дхриштадьюмна дас.]  

намас те сарасвате деве
гаура-вани прачарине
нирвишеша-шунйавади-
пашчатйа-деша-тарине  


Шрила Нараяна Махарадж: Что это за гаура-вани, которое он проповедовал?  

Тридандисвами Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж   
Матхура, Шри Кешаваджи Гаудия Матх, 31 августа 2002 г., Джанмаштами, утро   


   В начале этого утреннего класса Шрила Гурудев попросил Кришнадаса Брахмачари и всех преданных провести киртану «Шри Мангала-гиты». Шрила Гурудев сказал, что поскольку сегодня день рождения Кришны, мы должны начать именно с этой песни. Кто по-настоящему квалифицирован слушать эту песню? Только Сам Шри Кришна, пожалуй. Шри Джаядева Госвами поет эту песню только для удовольствия Кришны.

   Шрила Гурудев пояснил немного больше по стихам этой песни. Когда Кришна чувствует украдкой брошенный на Него взгляд Радхарани, силы тотчас покидают Его, и Он едва ли не падает на землю без чувств. В этот момент Мадхумангал замечает это и говорит: «Что с Тобой? Здесь рядом Твоя мама, отец и все родные смотрят на Тебя. Возьми же Себя в руки, наконец!»

шрита камала-куча-мандала! дхрита-кундала! е
калита-лалита-ванамала! джайа джайа дева! хареc

Кришначандра принимает прибежище — шрита камала. Шрита — значит прибежище, и камала здесь значит Радхарани. Куча-мандала — значит, что Кришна принимает прибежище у грудей Шримати Радхики. Дхрита-кундала. Сережки (кундала) Кришны необыкновенны. Его сережки — это слава Радхарани, и Он постоянно «носит» Ее славу. ', '

Калита-лалита. Лалита означает нечто очень привлекательное и прекрасное. Здесь лалита относится к гирлянде Кришны, сплетенной из множества различных лесных цветов. Эта ванамала, гирлянда на Его шее, достигает Его лотосных стоп.

Джайа джайа дева! харе. Вся слава Кришне! Он крадет все невзгоды живых существ. Но, прежде всего, Он крадет сердце Шримати Радхарани. Никто не способен украсть сердце Шримати Радхарани, кроме Кришначандры.

дина-мани-мандала-мандана! бхава-кхандана! е
муни-джана-манаса-хамса! джайа джайа дева! харе

Обычно дина-мани означает Солнце, но здесь это означает все вселенные. Индия — это высшее место во всех вселенных, а Шри Враджабхуми — высшее место в Индии и жемчужина всех вселенных. Итак, дина-мани значит здесь, что Враджа-мандала, а не бог Солнца, является жемчужиной всех вишва-мандал.

Бхава — значит самсара, материальное существование, а также это значит бандхана, оковы. Тот, кто освобождает из оков, самсара-бандханы, называется бхава-кхандана. Но есть ли какие-либо оковы, способные поработить враджа-деви? Никаких. Их тяготит одно лишь чувство разлуки с Кришной, вираха-бандхана. Только Кришна способен устранить это бремя разлуки враджа-деви. Итак, бхава-кхандана также значит, что Кришна устраняет все тяготы разлуки гопи.

Муни-джана-манаса-хамса. Здесь говорится о великих мудрецах, особенно тех, кто медитировал на Кришну в течение длительного времени в лесу Дандакаранья. Это относится ко всем яутики-риши — тем, кто пришел к Кришне в группе и кто достиг положения гопи в своем следующем рождении. Муни также относится к Шри Шукадеве Госвами. Кришначандра в точности подобен лебедю, что величаво скользит по глади ума этих великих мудрецов. Джайа джайа дева! харе. Джаядева Госвами поет: «Вся слава этому Кришне!»

калийа-вишадхара-ганджана! джана-ранджана! е
йаду-кула-налина-динеша! джайа джайа дева! харе

Калийа-вишадхара-ганджана относится к тому Кришне, что разметал в клочья гордость Калии. Кришна легко устранил яд Калии, хоть он и был ужасно опасный, и Калия, очистившись, стал как амрита, нектар. Подобным образом, Кришна в момент может смести все наши анартхи, неблагоприятные желания в сердце. Поэтому мы молимся этому Кришне.

Джана-ранджана. Это обитатели Враджа, враджа-джана, такие, как Нанда Баба, Яшода Ма и все друзья и коровы Кришны. Джана здесь особенно означает враджа-деви, и среди них выделяется Шримати Радхика. Кришна единственный, кто дает наслаждение обитателям Враджа. У Него нет иной заботы. Он всегда думает о том, как доставить удовольствие Шримати Радхике.

Йаду-кула-налина-динеша. Яду-кула — это династия Нанды Бабы, не династия в Матхуре. Налина — значит цветок лотоса, и здесь налина означает цветы лотоса в династии Враджа — враджа-деви, ведь они словно лотосы Враджа. Динеша — значит солнце, а здесь динеша относится к Кришне. Кришна в точности как солнце для цветов лотоса Враджа. Когда лотосы Враджа предлагают себя Кришне, они расцветают, и потому Джаядева Госвами поет: джайа джайа дева! харе — «Я молюсь Хари, кто, словно солнечный свет, побуждает лотосоподобных гопи расцветать».

мадху-мура-нарака-винашана! гарудасана! е
сура-кула-кели-нидана! джайа джайа дева! харе

Мадху, Мура и Нарака были демонами, которых убил Кришна, — даже не Сам Кришна — аватары Вишну. Здесь Шрила Гурудев при описании аватар Вишну использовал аналогию с луной. Считается, что Джанмаштами — это восьмой день лунного месяца, но, в действительности, это день полной луны. Другими словами, луна всегда полна; только в соответствии с нашим видением мы считаем сегодняшний день восьмым днем месяца либо пятым, шестым и т.д. Луна всегда полна, но периодически частично покрывается тенью, и так мы способны видеть ее ¾, ½, ¼ часть или того меньше. Подобным образом, все инкарнации Кришны, аватары Вишну, — также Кришна. Только лишь наше ограниченное восприятие заставляет нас «видеть» разницу. Хорошо известно, что аватары Вишну убивают демонов, но не Сам Кришна. Но также важно помнить, что Вишну — это Сам Кришна, Пурначандра, источник всех аватар.

Полная луна всегда полная луна, будь то восьмой или любой иной день лунного месяца. Так же и Пурначандра, Кришна, существует вечно. Итак, когда Вишну убил демонов Мадху и Муру, Кришна там также присутствовал. Здесь говорится: мадху мура винашана — Тот, кто убил Мадху и Муру, — это также Кришна; стих указывает именно на Кришну.

Гарудасана. Обычно Гарудасана относится к Нараяне — Его носит на своей спине Гаруда. Но здесь гарудасана означает Кришначандра. Кришна как-то раз взобрался на плечи Шридамы, и тот, словно Гаруда, понес на себе Кришну. Джаядева Госвами поет гарудасана, имея в виду Кришначандру.

Сура-кула-кели-нидана! джайа джайа дева! харе. Сура обычно значит полубог, девата. Но игры мадхурьи Кришны — не для полубогов. Им не дано видеть эти игры, да и слушать об этих играх тоже. В «Вену-гите» «Шримад Бхагаватам» говорится, что жены полубогов хотя бы что-то могли видеть во Враджа-лиле, далеко не все. Когда им довелось увидеть лишь абхас (отблеск, «мираж») этих игр, они лишились чувств. А полубоги, их мужья, ничего не могли видеть во время игр Кришны, особенно игр мадхурьи. Только те великие души, кто достигли того же уровня осознания, что и Кришна, могут слушать об этих играх. Кели-нидана. Кели — значит игры, нектарные для слуха именно таких великих душ, сур.

амала-камала-дала-лочана! бхава-мочана! е
три-бхувана-бхавана-нидхана! джайа джайа дева! харе

Амала — значит без каких-либо несовершенств, даже ничтожных. Камала — значит цветок лотоса. Глаза Кришны в точности как идеальные лепестки цветка лотоса. Три-бхувана-бхавана-нидхана. Враджабхуми — суть всего в трех мирах. Кришна — единственное прибежище Враджаваси, жизнь и душа Враджа. Джайа джайа дева! харе. Я приношу почтительные поклоны этому Хари, душе всех Враджаваси.

джанака-сута-крита-бхушана! джита-душана! е
самара-самита-дашакантха! джайа джайа дева! харе

В общем смысле джанака-сута — это Сита-деви, супруга Господа Рамачандры. Джанака-сута, Сита-деви, в играх Господа Рамачандры украшает Его множеством прекрасных одеяний и драгоценностей. То же происходит в играх Радхи и Кришны. Иногда Радхарани украшает Кришну в лесу. Джанака — значит отец, а сута — значит дочь. Джанака-сута в этой связи значит дочь Вришабхану Бабы. Джанака-сута-крита-бхушана. Бхушана — значит украшения: дочь Вришабхану Бабы украшает Кришну.

Джита-душана — это Тот, кто одолел демона Кала Душану. Но джита-душана — означает также нечто очень печальное — это сильные муки разлуки враджа-деви. Хари, Кришна устраняет эти муки, поэтому я склоняюсь в почтении перед этим Хари.

Самара-самита-дашакантха. Нанда-лала, возлюбленный сын Нанды Бабы, победил многих демонов, дашакантха. Джаядева Госвами восклицает: «Этот Нанда-лала убил всех демонов во Врадже! джайа джайа дева! харе — я приношу свои почтительные поклоны лотосным стопам этого Хари».

абхинава-джаладхара-сундара! дхрита-мандара! е
шри-мукха-чандра-чакора! джайа джайа дева! харе

Абхинава — значит совсем новый, и джаладхара — значит, что новое грозовое облако появилось на небосводе. Очень нежное и снигдха (приятное, привлекательное, сияющее). Кришна-варна, цвет тела Кришны, в точности как это облако, нава-джаладхара.

Дхрита-мандара. Шрила Гурудев объяснил, что здесь мандара не означает Мандара-парвату, великую гору во вселенной, гору полубогов. Это означает Гири-Говардхан. Еще это можно понять так, что мандара означает два Гирираджа Говардхана грудей Шримати Радхики, у которых Кришна принимает прибежище. Шрила Гурудев также сказал, что возвышенный смысл этих стихов невозможно выразить словами. В ходе практики бхаджана, постепенно эти вещи раскроются в сердце.

Шри-мукха-чандра-чакора. Здесь шри-мукха относится к Шримати Радхарани, чье лотосное лицо подобно луне. Кришна постоянно жаждет обрести даршан этой луны. Подобно птице чакора, Кришна всегда стремится только к одной цели. Птица чакора пьет только воду капель дождя, что падают с небес, и никогда воду водоемов. Так же и Кришна всегда жаждет пить нектар лотосного лица Шримати Радхарани.

тава чаране праната вайам ити бхавайа е
куру кушалам пранатешу! джайа джайа дева! харе

Здесь Джаядева Госвами, милостивый расика-вайшнав нашей сампрадаи, поет: тава чаране праната вайам. Ваям — значит «мы». Джаядева Госвами один писал эти стихи, но он включил нас в свои молитвы Кришне: «О, будь милостив! Мы все принимаем прибежище у Твоих лотосных стоп. Теперь мы — праната».

Кушала — значит благополучие. В чем состоит истинное благополучие? Шри Джаядева Госвами молится: «Пожалуйста, сделай меня служанкой Шримати Радхарани!» Это истинное благополучие. Куру кушалам пранатешу. «Мы принимаем у Тебя прибежище. Мы памятуем о Твоих лотосных стопах. Поэтому, пожалуйста, даруй нам благословение стать служанками Шримати Радхарани!»

Шри Джаядева Госвами произносит джайа джайа дева! харе трижды, чтобы Кришна услышал его молитву. Положение служанки Шримати Радхарани — самое возвышенное, и Сам Шри Кришна стремится служить Радхике подобно этим служанкам. Чтобы Кришна принял его молитву, Джаядева Госвами трижды взывает к Кришне, как бы говоря: «Именно ради обретения этого благословения я возношу мою молитву лотосным стопам Хари».

шри-джайадева-кавер идам куруте мудам
мангалам-удджвала-гитам джайа джайа дева! харе

Джаядева Госвами молится Кришне: «Только Тебе подобает слушать эту песнь. Никто, кроме Тебя, не может слушать такое прославление Шримати Радхарани, и потому я пишу эту песнь только для Тебя. Я молю, чтобы Ты был доволен, слушая эту песнь».

Что происходит с Кришной, когда Он слышит эту молитву? Его уши принимают форму чаш, словно у коровы или теленка, — настолько она Ему нравится. Эта песнь, предназначенная исключительно для Кришны, является истинной молитвой, ванданой

Затем Шрила Гурудев спел со всеми преданными «Шри Нанданандана-аштаку» и объяснил, что эта песнь также является ванданой — прославлением и молитвой, обращенными к Кришне. Кришне доставляет удовольствие слышать такие песни, но в наибольшей степени Он счастлив слушать, как преданные воспевают славу Той, кто особенно дорога Ему. Кришна безмерно счастлив, когда преданные воспевают славу игр, описанных в «Шри Удджвала-ниламани» и других грантхах (писаниях). В них Госвами раскрыли многие возвышенные игры Шри Шри Радхи и Кришны, и в особенности, когда Кришна склоняет голову к лотосным стопам Шримати Радхарани. Кришне так нравится слушать об этом! Если мы действительно хотим удовлетворить Кришну, мы должны петь «Шри Радха-крипа-катакша-става-раджу», воспевая славу Шримати Радхики. А эта песнь, «Шри Нанданандана-аштака», которая славит Шри Кришну, доставляет удовольствие Шри Радхе.

Затем Шрила Гурудев провел с преданными киртану «Шри Радха-крипа-катакша-става-раджи». Он объяснил, что стихи этого бхаджана являются мантрами (мантра — это не совсем то же, что молитва, — в мантре непосредственно присутствует ишта-деви, божество мантры), и более того, здесь каждое слово — мантра. Этот бхаджан подобен древу желаний, он может исполнить все наши желания. Также каждый стих в «Шримад Бхагаватам» — это мантра, и каждая из них может даровать совершенство. Эти стихи могут исполнить даже самое возвышенное желание, но, к сожалению, у нас нет веры в это. Мы повторяем маха-мантру без веры, а ведь эта и другие мантры поистине калпа-врикши, деревья желаний. Каждая шлока «Шримад Бхагаватам» подобна кама-дхену (коровам на Голоке Вриндаване, исполняющим все желания). Не только одной кама-дхену, но тысячам и тысячам кама-дхену.

Ананга-ранга-мангала-прасанга-бхангура-бхрувам [«На поле любовного сражения с пылкой игривостью разворачивается неописуемо прекрасная сцена: изогнув брови как луки, Ты внезапно выпускаешь в Нанда-нандану стрелы обворожительных взглядов, делая Его Своим верным поклонником. Так Ты навеки подчиняешь Его Своей власти…»]. В этом стихе каждое слово — мантра, и в каждой из них сокрыты чувства Шримати Радхарани, в особенности Ее высшее настроение маданакья-махабхава. Эти чувства можно понять лишь по милости гуру и вайшнавов, и только лишь тем, кто имеет глубокие самскары (впечатления в сердце, приобретенные благодаря преданному служению в этой и прошлых жизнях).

Ашеша-хава-бхава-дхира-хира-хара-бхушите [«Тебя украшает сияющее бриллиантовое ожерелье Твоих глубоких чувств к Кришне, таких, как анурага, дхира-адхира, килакинчита…»]. Что такое хава объясняется в «Шри Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами. Это различные жесты Шримати Радхарани — Ее взгляды украдкой в сторону Кришны, изящные наклоны головы — они полностью покоряют сердце Кришны. В такие моменты Его охватывают то оцепенение, то дрожь. Бхава — это экстаз или настроение или сочетание различных настроений, как килакинчита-бхава, и все они подробно описаны в «Шри Удджвала-ниламани». Тот, кто квалифицирован, может читать «Шри Удджвала-ниламани», но необходимо делать это под руководством возвышенных вайшнавов. Поступая так, по милости гуру можно понять эти настроения.

Эти стихи могут дать вам высшее совершенство. Эти мантры настолько могущественны, что по их милости в вашем сердце могут проявиться все трансцендентные настроения и глубокие смыслы. Однако, к сожалению, у нас нет веры в гуру и в силу этих мантр.

Нитамба-бимба-ламбамана-пушпа-мекхала-гуне [«На Твои округлые бедра изящно ниспадают цветочные гирлянды с великолепного пояса на Твоей чарующей тонкой талии. На этом поясе нежно позванивают инкрустированные драгоценными каменьями миниатюрные колокольчики…»]. Никто не способен объяснить смысл этого стиха, потому что это столь возвышенно. Даже сам Шрила Рупа Госвами не может открыто говорить об этих сокровенных истинах. В пору зрелости он записал свои откровения в своих произведениях. Позднее, когда Шрила Вишванатха Чакравартипад читал их, он смущенно улыбался. Он был способен понять сокровенный смысл стихов Шрилы Рупы Госвами и написать к ним комментарии.

Насколько же мы неудачливы! Эти сокровенные вещи буквально в двух шагах от нас, однако мы заняты погоней за богатствами материального мира. Самое возвышенное, что есть в этом мире, — это бхавы Шримати Радхарани. Любой, кому хоть раз довелось ощутить их несравненный вкус, немедленно оставит все материальные «блага». И все же мы так неудачливы, что не оставляем попыток обрести иллюзорные материальные богатства.

Затем Шрила Гурудев провел вместе с преданными киртану «Кришна Дева! Бхавантам Ванде» и объяснил ее значение: если вы хотите доставить удовольствие Шримати Радхике, то должны непременно петь «Кришна Дева! Бхавантам Ванде» — эта песня особенно доставляет Ей удовольствие. А если вы хотите удовлетворить Югала-кишору, Радхарани и Кришну вместе, необходимо петь «Шри Гаура-гити». Эта песнь проявляет настроение как Радхики, так и Чайтаньи Махапрабху, и приносит огромное наслаждение Югала-кишоре.

Автор этой песни, Шри Радха-мохана дас, — очень квалифицированный вайшнав в нашей сампрадае. В последней строчке этой песни он поет: парамакинчана-кинчана-нара-гана-каруна-витарана-шилам [«Я жажду вкусить нектара бесподобных игр необычайно щедрого Шри Гаурасундары. Он раздает милость в форме нама-премы бесконечно удачливым душам, нишкинчанам, тем, чье единственное богатство — любовь к Кришне»]. Он считает себя акинчаной, падшим и недостойным. Хотя он очень возвышен, он поет: «Я — акинчана». Кшобхита-дурмати-радха-мохана-намака-нирупама-лилам [«Падший и глупый Радха-мохана в великом отчаянии поет эту молитву»]. Он говорит: «Я — дурмати, глупец».

Кшобхита означает того, в чьем сердце тревога. Почему же автор песни неспокоен? Нидхувана-нагари-мохита-манаса-викатхита-гадгада-бхашам [«Сердце Кришны в форме Шри Чайтаньи Махапрабху целиком во власти унната-удджвала-премы Шримати Радхики. Махапрабху с любовью восклицает: “Кришна, Кришна!” и голос Его прерывается в экстазе»]. Нидхуван — это один из главных лесов Вриндавана, где Югала-кишора наслаждаются Своими сладкими играми. Шримати Радхарани — нагари (героиня) Нидхувана. Там Кришначандра служит Шримати Радхарани с начала и до конца ночи и, тем не менее, не может довести до конца Свое служение. Вспоминая эту лилу, Радха-мохана дас испытывает сильные чувства. Эта лила в Нидхуване — жемчужина среди всех игр (лила-мукут-мани).

Шрила Гурудев затем перешел к объяснению из «Шри Брахма-самхиты». Брахмаджи, Ади-гуру нашей сампрадаи, понял, что совершил оскорбление Говинды, украв Его друзей и телят. Поэтому он раскаялся и вознес молитвы (стути) лотосным стопам Говинды: говиндам ади пурушам там ахам бхаджами.

Со времен Шрилы Рупы Госвами, никто из ачарий нашей сампрадаи не возносит молитв в духе поклонения Говинде. Бхаджами — значит совершать бхаджан, но бхаджан означает в нашей сампрадае нечто большее, нежели то, что описано в «Брахма-самхите». Ачарьи нашей Гаудия-сампрадаи поклоняются Говинде, памятуя о том, как Он всегда пытается умилостивить Шримати Радхику сладкими речами. Говинда — не Верховный Господь. Скорее, Его достоинством является то, как Он во всем подчиняется Радхике. О чем бы Она ни попросила Его, Он обязан выполнить. Вот кто такой Говинда.

Шрила Гурудев затем процитировал некоторые стихи из «Брахма-самхиты»:

йад-бхава-бхавита-дхийо мануджас татхаива
сампрапйа рупа-махимасана-йана-бхушах
суктаир йам эва нигама-пратхитаих стуванти
говиндам ади пурушам там ахам бхаджами

[«Я поклоняюсь изначальному Господу Шри Говинде. Те из людей, чьи сердца наполнены экстатической преданностью Ему, поют во славу Шри Говинды ведические мантра-сукты и обретают соответственные их настроению прекрасный облик, славу и трон, личные качества и украшения». («Брахма-самхита» 5.36)]

Йад-бхава-бхавита-дхийо. Я приношу смиренные поклоны лотосным стопам Говинды, чьи преданные наделены различными бхавами, чувствами, которые они питают к Нему. У кого-то может быть сакхья-бхава, у кого-то ватсалья, а у кого-то мадхурья-бхава. Все ачарьи нашей сампрадаи хранят в сердце настроение: «Я — служанка Шримати Радхики», и с этой точки зрения мы воспринимаем Говинду.

Махимасана обычно значит асана (место для сидения, трон), но здесь асана — значит Враджабхуми. Враджабхуми — это единственное место пребывания Говинды, но превыше Враджа — Радха-кунда — высшая обитель Божественной Четы. Однако бхава Шримати Радхики — это самая возвышенная асана для Кришначандры, Говинды. Кришна всегда желает оставаться погруженным в бхаву Радхики. Эта бхава, эти настроения являются достоянием нашей сампрадаи. Те, для кого притягательны эти настроения, очень быстро смогут достичь высшего совершенства.

Шрила Гурудев затем говорил о бхаве. Существует одиннадцать составляющих бхавы (экадаша-бхава), которые гуру являет ученику, когда тот достигает уровня бхава-бхакти [1) самбандха (взаимоотношения), 2) ваяса (возраст), 3) нама (имя), 4) рупа (личная форма и красота), 5) ютха (группа), 6) веша (одежда), 7) агья (особые наставления), 8) васа (место пребывания), 9) сева (личное служение), 10) паракашта-сваса (высшие эмоции, сокровище ученика), 11) пальядаси-бхава (настроение служанки под покровительством Шри Радхи].

Существует также пять даш (уровней продвижения на пути к совершенству). Они объясняются в «Джайва-дхарме», и те, кто действительно пытается совершать бхаджан, со временем обретет эти одиннадцать настроений и пять даш.

йам кродха-кама-сахаджа-пранайади-бхути-
ватсалйа-моха-гуру-гаурава-севйа-бхаваих
санчитйа тасйа садришим танум апур эте
говиндам ади пурушам там ахам бхаджам

[«Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, медитируя на которого под влиянием гнева, вожделения, естественных дружеских чувств, страха, родительской любви, заблуждения, чувства благоговения либо из-за склонности служить, люди обретают форму тела и качества, соответственные их медитации». («Брахма-самхита» 5.55)]

Здесь Брахмаджи прибавляет нам воодушевления. Кто бы и как ни служил Шри Говинде, будь то под влиянием гнева (кродхи), желания чувственных услад (камы), естественных дружеских отношений (сахаджа-пранаи), так или иначе однажды достигнет совершенства. У разных людей разные отношения с Кришной, и благодаря этим отношениям они приходят к Кришне. Брахмаджи утверждает здесь, что любой, кто тем или иным образом соприкасается с Кришной, обязательно однажды достигнет совершенства. Тип шраддхи, что сокрыта в сердце человека, определяет тип совершенства, которого ему суждено в конце концов достичь

Гаура-премананде
—————————————–

Перевод с хинди: Уттама-Кришна Брахмачари
Перевод с английского: Авадхута-чандра Брахмачари
Корректор: Амита-Кришна Брахмачари

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада   


Сиэтл, 21 Октября 1968 года.   


    Отречение от мира следует принимать от того, кто уже находится в отреченном статусе.Я никогда не мог подумать, что приму отречение от мира. Когда я жил со своей супругой и детьми, иногда ко мне во сне приходил мой духовнй учитель и звал меня, а я шел за ним.

    Когда я просыпался, я размышлял над этим. Я немного побаивался: «Мой Гуру Махараджа хочет, чтобы я стал санньяси, но как я смогу?» В то время мысль оставить семью и стать нищим не очень то радоваля меня. Тогда это вызывало во мне страх. Время от времени я думал: «Нет, я не смогу стать санньяси». Но мне опять снился тот же сон. В этом была моя удача. Мой Гуру Махараджа (Прабхупада заплакал, его голос задрожал) ...вытащил меня из материальной жизни. Я ничего не потерял. Он был так милостив ко мне. Я только выиграл. Я оставил трех детей, но теперь у меня их триста. Поэтому я не могу считать себя неудачником. Это материальное понимание. Мы думаем, что приняв Кришну, мы окажемся в неудачниках. Но это не так, я говорю это из своего опыта. Я считал, что не смогу жить отреченной жизнью, решиться на такие трудности. Но я ушел из семьи. Я жил один во Вриндаване и писал книги. Но мой духовный брат настаивал: «Бхактиведанта прабху...» Этот титул я получил еще живя с семьей, его дали мне Вайшнавы. Этот духовный брат настаивал. По сути, мой духовный учитель, настаивал через моего духовного брата: «Ты должен стать санньяси, потому что никто не может стать проповедником, не приняв отреченный образ жизни». Он хотел, чтоб я стал проповедником, и настоял через моего духовного брата: «Принимай». И без особого желания я принял. Затем я вспомнил, что Гуру Махараджа хотел, чтобы я проповедовал в западных странах. Сейчас я чувствую себя в огромном долгу пред своим духовным братом за то, что он донес волю моего духовного учителя и заставил меня принять санньясу.

Имя этого духовного брата Его Святейшество Кешава Махараджа. Его уже нет с нами, он вернулся в обитель Кришны. Я хочу написать письмо соболезнования и отправить его в Индию. Еще я написал на санскрите один стих, который посвятил уходу моего духовного брата. Все, кто здесь находится, подпишитесь под этим письмом. Завтра я его отправлю. Стих, который я написал, на санскрите. Вайрагья-видья-ниджа-бхакти-йогам. Сознание Кришны это вайрагья-видья, что значит быть безразличным к материальному миру. Это называется вайрагья-видья. Это возможно просто благодаря бхакти-йоге. Вайрагья-видья-ниджа-бхакти-йогам апайайан мам. Это подобно лекарству. Ребенок боится пить лекарство. Со мной тоже было такое. В детстве я заболел и из упрямства не хотел пить никаких лекарств. Поэтому моя мать силой заливала их мне в рот ложкой. Я был таким упрямым. Подобным же образом я не хотел принимать санньясу, но мой духовный брат заставил меня: «Ты должен». Апайайан мам, он силой заставил меня пить это лекарство. Анабхипсу андхам. Почему я не хотел этого? Анабхипсу значит «неохотно». Андхам указывает на того, кто слеп, кто не видит своего будущего. А вы видите? Но Вайшнавы и духовный учитель настаивают: «Выпей лекарство». Мой духовный брат, Бхактипрагьяна Кешава, он крипамбудхи, океан милости, поэтому он был так благосклонен ко мне. Я приношу свои поклоны этому Вайшнаву, крипамбудхи. Ванча-калпа-тарубхьяш ча крипа-синдхубхья эва ча. Вайшнавы, представители Господа, безгранично милостивы. Они принесли с собой для раздачи страдающему человечеству океан милости. Крипамбудхир йас там ахам прападье. Я приношу почтительные поклоны Его Святейшеству, поскольку он заставил меня принять санньсу. Теперь его нет в этом мире, он вошел в обитель Кришны. Я приношу ему свои почтительные поклоны вместе со своими учениками. В первый день своей санньясы, я никогда не думал об этом, но я помню, на собрании я стал говорить на английском. Все это было устроено Кришной, высшим повелителем.

Напишите следующее: «Мы, все подписавшиеся ниже члены и преданные Международного Общества Сознания Кришны, на встрече в знак соболезнования, проводимой под руководством Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами 21 октября 1968 года в Сиэтле, выражаем наше глубокое сочувствие по случаю ухода Его Божественной Милости Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махараджи, санньяса-гуру, наставника нашего духовного учителя, 6 октября 1968 года в его главном храме в Навадвипе, Восточной Бенгалии. Мы приносим наши почтительные поклоны лотосным стопам Шри Шримад Б.П. Кешава Госвами Махараджи вместе со стихом, который написал наш духовный учитель». Я уже объяснил вам стих. Я хочу чтобы вы все расписались и завтра я пошлю это телеграммой.

Над выпуском работали: Расасиндху дас

Мы благодарим Шримати Джадурани деви даси за милостиво предоставленные материалы.

Лекция была прочитана 11-го октября 1992 года   
в Шри Кешаваджи Гаудия Матхе в Матхуре.   

Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж   

    Сегодня день разлуки с моим Гуру Махараджем. Это первый день месяца Картика, Шарада-пурнима. Именно вечером этого дня, когда Кришна готовился к раса-лиле в эту осеннюю пору, мой Гуру Махарадж вошел в апракрита-лилу Кришны, Его вечные игры.

   Месяц Картика очень важен во многих отношениях. В этот месяц Яшода привязала Кришну к ступе, а гопи поклонялись богине Катйайани, была явлена раса-лила, Акрура увез Кришну и Балараму в Матхуру и гопи чувствовали острую боль разлуки с Ними, Камса тоже был убит в этот месяц. Покровительствующее божество этого месяца — Шримати Радхика. Ее также называют Урджешвари или ишвари урджи, шакти. Радхика это источник энергий Кришны: хладини-шакти, антаранга-шакти и сварупа-шакти. Существует бесконечное множество шакти и Радхика является как источником их всех, так и высшим проявлением. Из Нее исходит даже Йога-майа, Чандравали и восемь главных сакхи.. Она — Сама сварупа Кришны и в действительности неотлична от Него.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж   
17 октября 2003 года, Равал, Индия   


   По милости Шри Гуру и Вайшнавов мы пришли в место явления сварупа-шакти Шри Кришны, Махабхавы Сварупини Шримати Радхики. В разные кальпы (эпохи) Шримати Радхика по-разному являет лилы Своего явления.


вришабхану-дадхи-нава-шаши-лекхе!
лалита-сакхи! гуна-рамита-вишакхе!

(Шри Шри Радхика-пада-падме вигьяпти, т.3)

   «Словно луна, появившаяся из молочного океана во время пахтания, Ты вышла из океана отцовской любви Махараджа Вришабхану. О неразлучная подруга Лалиты! Своей очаровательной (лалита) добротой, дружелюбием и верностью Кришне Ты покорила сердце Твоей близкой подруги Вишакхи».

Шримати Радхика бесконечно дорога Шри Вришабхану Махарадже, поэтому чаще всего люди называют Ее Вришнабхану-нандини, любимая дочь Вришабхану Махараджа. И лишь немногие зовут Ее Киртида-нандини. Слово «равал» означает «богатый землевладелец». Это место названо в честь Вришабхану Махараджа.', '

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж   
Лос-Анджелес, США, 10 июня 2006   


   [В середине июня 2006 года Шрила Гурудев посетил Лос-Анджелес. Он остановился в доме Гаурасундара прабху и его семьи. Утром 10 июня Шрила Гурудев принимал на веранде преданных, приехавших из различных мест Америки и мира, чтобы встретиться с ним после долгой разлуки.]


Шрила Гурудев смотрит рисунки школьницы

Кришна-майи даси: (Кришна-майи - преподаватель в обычной школе. Она незаметно помогает своим ученика стать преданными. Сейчас она показывает рисунок.) Это нарисовала одна из моих младших учениц. Она очень и очень хотела увидеть вас. Вчера она плакала, потому что ее отец не позволил ей пойти сюда из-за его дня рождения. Она так расстроилась, что плакала не переставая. Но она просила меня передать вам эти рисунки.
Шрила Гурудев: Замечательно!
Анита даси: Шрила Гурудев, сегодня утром приехал Васанта из Мехико.
Враджанатх дас: Он работал над вашей книгой “Гаура-вани-прачарине”. Он очень много работает во Вриндаване над вашими книгами.
Шьямарани даси: Он также делал дизайн для многих ваших книг на испанском.
Шрила Гурудев: Он тебе помогает?
Шьямарани даси: Он помогает нам в издательстве книг на испанском.
Шрила Гурудев: Очень хорошо.
Васанта дас: В Мехико мы только что перевели “Истоки Ратха-ятры”. И вместе с Дамодарой Махараджем и Рохини Нанданой прабху распространили много книг.
Враджанатх дас: “Истоки Ратха-ятры” на испанском уже готовы?
Васанта дас: Да, они привезут книги в Баджер.
Шрипад Падманабха Махарадж: (Обращаясь к юным ученицам, пришедшим с Кришна-майей даси) Вы знаете что это за красивый мальчик, который играет на флейте, пасет коров и играет с мальчиками и девочками?
Дети (хором): Гопал! ', '
Враджанатх дас: Гопал. В школе им не разрешают произносить имя Кришны?
Кришна-майи даси: Мне приходится быть осторожной.
Шрила Гурудев: Его зовут Гопал. Он очень сильный. Он может исполнить все ваши желания. Если вы будете молиться Ему, Он прийдет и будет играть с вами. Тогда ваша жизнь будет счастливой. Ему нравится, когда вы повторяете: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Если вы будете каждый день повторять это, даже если раз в день, вы будете счастливы всю жизнь и будете очень умны. (Обращаясь к Кришна-майи даси) Хорошо учи их. Они все должны стать преданными.
Враджанатх дас: Шивананда прабху привел своего ученика. Он изучает боевые искусства и борьбу.
Шрипад Прадманабха Махарадж: Шивананда прабху его гуру в искусстве борьбы.
Шивананда-сена дас: Он очень хороший и у него доброе сердце.
Враджанатх дас: Шрила Гурудев, у него есть интерес к бхакти.
Шрила Гурудев: Не ешь яиц, мяса и рыбы. Не пей вино и алкоголь. Тогда будешь счастлив. Ты ешь мясо?
Ученик: Только рыбу и птицу.
Шрила Гурудев: Мясо означает “сьешь меня” (На английском мясо - meat. Перефразируя получается: me - меня, eat - ешь. Прим. пер.) Тот, кого ты сьешь, должен будет отомстить тебе и сьест тебя. Не ешь и не пей это. Алкоголь разрушает разум. Повторяй имя Верховного Господа и помни о Нем, тогда ты будешь счастлив.
Враджанатх дас: Шрила Гурудев, это жена Гаурасундары, хозяина дома. Она еще не видела вас.
Шрила Гурудев: Где она? Подойди. Я хотел тебя увидеть, но ты все время занята. Ты приедешь в Баджер?
Преданная: Я не уверена.
Шрила Гурудев: Ты должна найти время. Когда я здесь, тебе нужно ходить на лекции. Спустя какое-то время ты состаришься и тебе не помогут ни доктора, ни ученые. А еще через какое-то время это тело прекратит существовать. Во время смерти ты не сможешь взять с собой даже копейку, даже волосок.
Мы живем для того, чтобы осознать душу и Сверхдушу. Ты не тело. Тело это мешок нечистот и микробов. Кришна милостиво дал тебе крепкое и красивое тело. Используй его для того, чтобы осознать Кришну, Верховного Господа, и взаимоотношения с Ним. У тебя с Ним есть отношения. Материальные отношения прекратятся через год, два или три, может быть через сто. Их не будет, но твои отношения с Кришной будут всегда. Твое тело изменится, но эти отношения – никогда. Мы не можем быть счастливы не повторяя Его Имя, не помня о Нем. Постарайся в этой жизни понять все это.
Я хотел увидеть тебя. Спасибо тебе.. Мне очень хорошо в твоем доме. Но тебе и твоим детям от меня одни беспокойства.
Преданная: Что вы! Это благословение. Спасибо вам.
Вриндаван дас: Шрила Гурудев, со мной пришел мой брат с супругой и их младенцем. Его зовут Абхиманью Харе Кришна дас.
Шрила Гурудев: Сколько ему?
Вриндаван дас: Три недели.
Шрила Гурудев: (Прочтя благоприятные ведические мантры.) Пусть жизнь твоя будет счастливой! Я благославляю тебя! Кальянам бхавату! Кришна-бхакти бхавату!


Шрила Гурудев благославляет Абхиманью Харе Кришна даса (в центре)

(Обращается к Вишвамбаре дасу) Как ты?
Вишвамбара дас:Я хочу быть более внимательным на ваших лекциях. Почти все время я сам себе создаю проблемы. Таков мир. Я очень обусловлен.
Шрила Гурудев: Да. Тебе следует понять, что этот мир полон страданий. Не нужно растрачивать время на удовлетворение чувств. Будь осторожен.
Вишвамбара дас: Но я не могу себя контролировать.
Шрила Гурудев: Старайся.
Вишвамбара дас: Это проще, когда я вместе со стойкими преданными, такими, как Радха-канта прабху. Но когда я один это сложно.
Шрила Гурудев: Тебе нужно общаться со стойкими преданными.
Вишвамбара дас: Проблема в том, что они все время заняты. Гаура-вани очень много помогает в издании книг, также, как и Вриндаван с Радхой из Мартинеза. Раз в неделю она приезжает на весь день служить для Гаудия-Веданта-Пабликейшн и Бхакти-проджектс. Она очень помогает. Столько всего происходит. Все развивается. Я не успеваю. Очень трудно успевать за всем, что происходит в мире. Нам в Мартинезе нужна помощь. Распространение книг увеличилось втрое! Ашрам Махарадж из Англии заказал много книг и теперь хочет, чтобы печаталось еще больше. Мы не успеваем.
Шрипад Садджан Махарадж: Скажи Гурудеву о Китае.
Вишвамбара дас: Радха-канта прабху пожертвовал для проповеди в Китае большой контейнер книг – на четыре или пять тысяч долларов. Вриндаван прабху много помогает на книжном складе.
Шрила Гурудев: (Обращается к преданной рядом.) А у тебя как дела?
Гаура-вани даси: Огромное вам спасибо за то, что взяли меня в вашу семью.
Шрила Гурудев: Будь внимательна.
Вишвамбара дас: Гаура-вани и я стоим с книжными столиками. Она очень преданна.
Враджанатх дас: Пришел Тиртхапад прабху.
Тиртхипад прабху: Я тоже привел гостя, он хочет встретиться с вами. Его зовут Зава. Он каждый день повторяет тридцать два круга. Сейчас он читает «Бхагавад-Гиту» с вашими комментариями. Он ищет истинного гуру. Он просит вас дать ему посвящение.
Зава: Да, очень прошу. Я долго молился об истинном гуру.
Шрила Гурудев: Ты должен молиться Шри Кришне, чтобы Он дал тебе истинного гуру.
Шьямарани даси: Он сказал, что хочет принять посвящение у вас.
Шрила Гурудев: Сначала проверь меня, подхожу ли я для этого. Если увидишь, что подхожу, тогда принимай посвящение.
Зава: Я читал ваши книги и много общался с вашими преданными. Из того, что я успел увидеть, вы единственный, кого я смогу принять своим Гурудевом. Я много лет был в ИСККОН и все это время молился, но так и не нашел там гуру. Я молю вас о милости.
Шрила Гурудев: В ИСККОН очень красивые, сильные и ученые гуру. Посмотри среди них.
Зава: Я пытался много лет.
Шрила Гурудев: Они весьма достойны и учены.
Зава: Да, я уверен, что в ИСККОН много хороших и достойных гуру, но я так и не общался с ними. Я слышал о вас много удивительного и пришел сегодня просить вас о милости.
Враджанатх дас: Вы приедете в Баджер?
Зава: Я хочу надеяться, что мне это удастся, но из-за работы не уверен, что получится. Поэтому я пришел сегодня, чтобы смиренно просить вас дать мне посвящение и помочь мне в сознании Кришны. Я много лет молился и много лет повторял Святое Имя, но я чувствую, что не могу развиваться без настоящего гуру.
Враджанатх дас: Возможно завтра в девять утра будет посвящение. Шрила Гурудев, он говорит, что хочет принять посвящение завтра, потому что из-за работы может не приехать в Баджер.
Зава: Я работаю на ранчо. Ухаживаю за лошадьми – кормлю, чищу, выгуливаю, занимаюсь с ними. Если я уеду их некому будет кормить.
Гурудев, я хочу сказать вам, что я очень горячо молился. Из-за своей работы я долго не приходил в храм. Однажды я молился, я чувствовал себя самым ничтожным. Я молил Кришну привести меня к гуру. Потом я пришел в храм и встретил моего дорогого Тиртхападу прабху. От него я узнал, что вы приехали в эти выходные. Это было подобно чуду – узнать, что вы приехали в храм в Венеции (район Лос-Анджелеса. Прим. пер.). Я понял, что наконец-то мои молитвы услышаны. Я вновь молю вас о милости.
Шрила Гурудев: Приходи завтра, в девять утра.
Враджанатх дас: Вам нужно сбрить бороду.
Шрила Гурудев: У тебя есть шикха?
Зава: Нет.
Шрила Гурудев: Ладно. Когда будешь бриться, оставь шикху.
Зава: Завтра я могу принять посвящение?
Шрила Гурудев: Если ты считаешь, что я настоящий гуру - будь готов.
Зава: Я хочу сказать, Гурудев, я всем сердцем верю в это и нисколько не сомневаюсь.
Шрила Гурудев: Тогда приходи завтра.
Зава: И получу посвящение? Хари бол!



Враджанатх дас: Гиридхари прабху, подойди. Гурудев, он написал вам много писем, в которых спрашивает, как развиваться в бхакти.
Шрила Гурудев: Ты должен общаться с возвышенными вайшнавами и следовать тому, что услышал. Особенно ты должен следовать «Шри Упадешамрите» Шрилы Рупы Госвами. Больше повторяй Святых Имен. Читай мои книги и в общении с настоящим вайшнавом старайся понять их. Иногда ты можешь быть со мной и слушать мои лекции. Но ты должен всему следовать. Тогда ты станешь стойким и будешь быстро развиваться.
Враджанатх дас: (Представляя Парамананду даса и Сукхаду даси) Они приехали из Ирландии.


Сукхада даси и Парамананда дас беседуют с Гурудевом

Шрипад Садджан Махарадж: Гурудев, когда я был в Ирландии, Парамананда прабху много помогал мне. Он сопровождал меня.
Сукхада даси: (Обращаясь к Шриле Гурудеву) Это письмо от одного замечательного ирландского преданного. Вы помните, вы говорили с ним по телефону на Говардхане, а потом, в Матхуре, я передала вам письмо от него? Унего нет и-мэйла, поэтому он пишет письма. Я продала ему вашу книгу «Гару-вани-прачарине». Это деньги, которые он дал.
Шрила Гурудев: Ты читала книгу «Гаура-вани-прачарине»?
Парамананда дас: Мы продали четыре книги за день.
Шрила Гурудев: Ты читала «Гару-вани-прачарине»?
Сукхада даси: Нет, пока.
Шрила Гурудев: Это очень авторитетная книга.
Сукхада даси: Это мой первый приезд в Штаты. Я приехала увидеть вас, Гурудев.
Шрила Гурудев: Ты приехала из Ирландии?
Сукхада даси: Да, вчера.
Шрила Гурудев: Где находится Ирландия?
Сукхада даси: Рядом с Великобританией. На пути из Германии в Америку вы пролетали через нее.
Парамананда дас: Гурудев, я думаю о том, чтобы купить небольшой участок земли в Ирландии. Что вы об этом думаете?
Шрила Гурудев: Если это благоприятно для бхакти, можешь делать это. У тебя есть дом в Ирландии?
Парамананда дас: Нет.
Шрила Гурудев: Где ты живешь? Ты странствуешь?
Парамананда дас: У меня есть небольшое место во Вриндаване, рядом с Нидхуваном.
Шрила Гурудев: Хорошо. (Обращаясь к вошедшей Кришна-прия даси) Откуда ты? Я думал ты в Индии. Твой отец приедет в Баджер?
Кришна-прия даси: Да, он приедет.
Вишвабара дас: (Давая пожертвование) Это от моей сестры, Радхи.
Шрила Гурудев: Твоя сестра работает?
Вишвамбара дас: Нет.
Шрила Гурудев: Откуда у нее деньги?
Вишвамбара дас: Она очень хорошо учится и школа выплачивает ей деньги. Очень умная девушка.
Шрила Гурудев: (Обращаясь к Кришна-прие даси) У тебя все хорошо? Что ты делаешь в Америке?
Кришна-прия даси: Я работаю, в Канаде.
Шрила Гурудев: Работаешь?
Кришна-прия даси: Я должна поддерживать себя.
Шрила Гурудев: Ты приедешь на Враджа-мандала парикраму?
Кришна-прия даси: Да, обязательно. Гурудев, вы хорошо себя чувствуете?
Шрила Гурудев: Да, я в порядке. Мне лучше. Я многу много ходить. Сейчас я пишу и даю лекции.
Кришна-прия даси: Это будет ваш последний приезд в Баджер? Говорят, что это последний раз.
Шрила Гурудев: Нет, нет.
Кришна-майи даси: Это от моей ученицы, которая не смогла прийти. Она написала вам письмо.
Шрила Гурудев: (Читая письмо.) Очень хорошо.
Сегодня вечером и завтра будет лекция. На третий день мы едем в Баджер. Мы будем там семь дней?
Шрипад Падманабха Махарадж: Шесть дней программ.
Шьямарани даси: Гурудев, о чем вы будете говорить в Лос-Анджелесе?
Шрила Гурудев: Я думаю об этом. Что вы думаете?
Вринда даси: Раса-панчадхьяя. (Пять глав в Десятой Песне «Шримад-Бхагаватам» описывающих раса-лилу.. Прим. пер.)
Шрила Гурудев: Будут говорить Падманабха Махарадж, ты, Мадхава Махарадж и другие. Я тоже постараюсь что-то сказать. Я скажу преданым, чтобы они были внимательны. Просто посвящения мало. Нужно на деле следовать всем моим наставлениям. Недостаточно только принять посвящения и не следовать. Нужно следовать позитивным образом. Тогда произойдет «атма супрасидати» - ваша душа всегда будет счастлива. Не будет никаких трудностей. Мы должны со всей решимостью принимать то, что благоприятно для бхакти и немедленно отвергать то, что неблагоприятно для него. Тогда будет прогресс.
Не позволяйте уму блуждать. Не разбрасывайтесь вашей любовью. Будьте целеустремленны, как гопи. Они оставили всех – отцов, матерей, родственников. Они стремились только к Кришне. Если вы будете такими, как они, похоть оставит вас и вы всегда будете счастливы. Могут прийти какие-то страдания, но они уйдут. Если же вы не будете целеустремленны, вы всегда будете в беспокойстве.
Будьте решительны, как Шрила Рупа Госвами и Шрила Рагхунатха дас Госвами. Не ставьте перед собой дилемму: «Жениться или нет?» Жизнь предназначена исключительно для практики бхакти-йоги, ни для чего иного. Неважно, мужчина вы или женщина – ваша жизнь должна быть посвящена Кришне.
Преданный: Как быть, если посвящая свою жизнь Кришне этим мы причиняем боль другим?
Шрила Гурудев: Ты не являешься причиной счастья или страданий для кого бы то ни было. Все устраивает Господь, тебе не нужно об этом беспокоиться. Мир существовал до твоего рождения и будет существовать после твоей смерти. Почему тебя это беспокоит? Ты также должен понять, что поскольку несчастья приходят без приглашения, то и счастье придет само. Здесь мы ничего не можем сделать.
Продолжай повторять Святое Имя и памятовать. Если ты во всем предашься Кришне, Он возьмет на Себя все заботы о тебе. Тебе не нужно будет ни о чем беспокоиться. Шри Кришна будет думать: «Это предавшаяся душа, поэтому теперь Я отвечаю за нее».. Он очень могущественен. Ни о чем не беспокойся.
Кришна-прия даси: Гурудев, предаться означает отказаться от наших материальных вещей?
Шрила Гурудев: Маленький мальчик предан своей маме. Ему не нужно ничего делать. Прилетит комар – мальчик просто плачет и обо всем заботится мама. Если он хочет есть – он плачет и мама кормит его. Он знает только маму. Это шаранагати.

манаса деха геха джо кичху мора
арпилу тува паде нанда-кишора

(Шаранагати, Шрила Бхактивинода Тхакур)
«О Нанда-кишора, я отдаю Твоим лотосным стопам свой ум, свое тело, свою семью и все, что у меня есть».
Довольствуйся тем, что делает Кришна. Ты ничего не можешь, так почему же не предаться?
Говинда даси: Гурудев, простите, я опоздала. Я распечатала копии письма с просьбой сохранить храм. Я хочу дать вам одно..
Шрила Гурудев: (Прочитав письмо.) Мы ведь вчера обсуждали с тобой все это. Ты не удовлетворена?
Враджанатх дас: Она удовлетворена, но она хочет раздать это письмо преданным, чтобы они помогли сохранить ваш храм.
Шрила Гурудев: Хорошо. Раздай это преданным.
Вишвамбара дас: Гурудев, я очень непоседлив и мне очень трудно сесть и совершать бхаджан и садхану. Поэтому я делаю много практического служения, тогда мой ум занят.
Шрила Гурудев: Кто беспокоит твой ум?
Вишвамбара дас: Скорее всего я сам.
Шрила Гурудев: Да, ты в ответе за это. Пойми, ты сам постоянно доставляешь себе беспокойства. Зачем ты это делаешь?
Вишвамбара дас: Всегда так было – я очень беспокоен.
Шрила Гурудев: Поэтому я говорю тебе, чтобы ты следовал мне и моим наставлениям. Не желай ничего в этом мире. Всегда и во всем будь предан Кришне. Ты слышал о Драупади? Она думала только о Кришне.
Вишвамбара дас: Это серьезное предание. Это слишком. Я делаю то, что мне удобно.
Шрила Гурудев: Постарайся узнать мой характер и мои наставления. В этом мире на мне лежит огромная ответственность.
Вишвамбара дас: Как вам это удается?
Шрила Гурудев: У меня много тысяч учеников, но я умиротворен и счастлив.
Вишвамбара дас: Как Парам-гурудев. Это удивительно! Он управлял всеми Гаудия-матхами, ходил в суды и столько всего делал, но ему удавалось повторять Святое Имя.
Шрила Гурудев: И в то же время он ничего не делал.
Вишвамбара дас: Как это?
Шрила Гурудев: Как Кришна – Он в этом мире и Он вне его.
Вишвамбара дас: Это очень сложно.
Шрила Гурудев: Да, очень сложно, но ты обязан стараться следовать.
Вишвамбара дас: Пожалуйста, дайте мне сил..
Шрила Гурудев: (Обращается к юному преданному, Камалу Кришне дасу, сыну Кришна-майи даси и Шивананды-сены даса.) Ты всегда должен быть брахмачари. Не женись. Ты должен выучиться, а потом будешь со мной. Будь хорошим брахмачари. (К его родителям.) Он с самого начала носил шафран. Не препятствуйте ему в этом.
Шивананда-сена дас: Шрила Гурудев, вы совершенны, поэтому вы можете давать такое наставление. Я не в силах сделать то же самое. Я могу лишь поддержать это наставление. Я ем сладкое. Как я скажу своему сыну не есть его?
Шрила Гурудев: Это мой сын. Я дал его тебе и его матери. Ты должен воспитывать его, заботиться о нем и помогать учиться. После этого ты должен будешь отдать его мне.
Шивананда-сена дас: Да, Гурудев. Он очень хороший спортсмен. Когда он выигрывает на соревнованиях все трибуны скандируют имя Кришны. Ему нравится спорт и он следует вашим наставлениям.


Пер. с англ. Расасиндху дас, 2006